第223章 夜半惊梦
杨毅豪索性转头咬住了陈萧雪的脚趾头，隔着水晶透明肉色丝袜细细品味陈萧雪小脚的迷人气息，水晶透明肉色长筒丝袜没一会就给他的口水全弄湿了，然后陈萧雪向上隔着水晶透明肉色长筒丝袜吻舔着陈萧雪的美腿，一直舔上膝盖，向上往两间的内侧吻舔。
陈萧雪已经开始情不自禁‘嗯嗯’呻吟着，并且小声的在杨毅豪的耳边说道：“小坏蛋，你视力这么好啊，小声一下，别被人听见了。”
“呵呵，原来干妈知道啊，故意在诱惑我。”
杨毅豪嘿嘿笑道，翻起陈萧雪的粉蓝色长裙，露出陈萧雪的美腿，一直掀到根部，抬头看陈萧雪长裙内的胯间，根部的水晶透明肉色长筒丝袜尽头可以清楚的看见胯间嫩白细致的，更让杨毅豪胯下的庞然大物呼之欲出的是陈萧雪胯间粉红半透明蕾丝，一条细缎由她嫩白的两股束过，向前包住了她贲起的花瓣，由于过于窄小，清楚的看到陈萧雪浓黑毛发渗出了裤缘。
杨毅豪又吻上陈萧雪的两内侧，不停地吸啜着，一直向陈萧雪的美腿根部吻舔过去，陈萧雪的一双的美腿几乎都沾满杨毅豪的唾液，当杨毅豪吻至陈萧雪那美腿根部之处，陈萧雪颤动了一下，陈萧雪的那件粉红半透明蕾丝透明得不像话的薄，隐隐淡出陈萧雪的原形，若隐若现的花瓣在眼前。
杨毅豪忍不住狂野似地拼命赶以舌头探索，隔着那薄薄的一丝布，直接向陈萧雪肥美的花瓣前进，在花瓣入口处有一股淡淡的香味刺激杨毅豪的味觉与嗅觉，更使他异常兴奋，杨毅豪用舌尖操着陈萧雪的，此时陈萧雪的嘴中小声的发出了呻吟声，“嗯……啊……不要……不要……停……”
让人无法分清是要让杨毅豪停下来，还是不要停下来。
这时杨毅豪再慢慢抚摸着陈萧雪粉蓝色的窄裙下裹着迷人的水晶透明肉色长筒丝袜的，捧起陈萧雪那双穿淡蓝色高跟凉鞋的美脚，轻吻她的玉脚，脚掌、脚踝、脚背……细细慢慢的品尝着陈萧雪脚趾的滑润，感受着水晶透明肉色丝袜在舌尖上散发的清香，陈萧雪仿佛怕痒似的轻轻缩了缩脚，杨毅豪移动着嘴唇跟随上去，让陈萧雪的玲珑的脚趾始终无法躲避，陈萧雪的丝袜很快就被杨毅豪的口水濡湿了，她脚趾的味道混合着凉鞋特有的皮革味充分的跟随他的口水反馈入杨毅豪的嘴里，在此同时杨毅豪褪下陈萧雪的粉红半透明蕾丝，肥美的两片花瓣正由于杨毅豪拨开双腿而慢慢显露出来。
杨毅豪先是舔着陈萧雪的杂乱森林，再以嘴亲吻肥美的两片花瓣，先是贪婪地着，然后再用舌尖拨开两片花瓣而露出的入口处；熟练地溽湿花瓣的入口肉芽，再以舌尖寻找花蕾以门牙轻咬后又深吸了一会，又将舌头整根植入陈萧雪的花瓣拼命地钻探，最后杨毅豪双手握紧陈萧雪美腿的根部头舔着她柔美的花瓣，并不时发出啜饮声享受那最甜美的蜜汁，陈萧雪口中不断小声的发出令人销魂的呻吟声。
杨毅豪再也无法忍受了，站起身见陈萧雪玉颊羞红如火，媚眼如丝、眉黛含春模样，天生媚骨的熟妇，升腾的杨毅豪将右手中指放在陈萧雪的樱桃小口上摩擦着她猩红的樱唇，陈萧雪娇喘吁吁，动情地微微张开樱桃小口，含住杨毅豪的中指吞吐舔弄起来。
另一手也没闲着，伸手去解开她上身的白色衬衣，随着钮扣和黑色蕾丝的渐去，陈萧雪丰硕雪白柔软的颤立在杨毅豪的眼下，伸手将陈萧雪雪白的圣女峰握在大手里，娴熟地抚摩着揉搓着，硕大雪白的山峰在杨毅豪手下变幻着各种形状，的山峰己经膨胀，樱桃己经，娇喘越来越急促。
看着裸露，娇喘吁吁，缨泞声声的崔美玲，杨毅豪像个要糖吃的孩子般撒娇道：“好干妈，帮我吃吃。”
说着抓住陈萧雪的竿竿玉手按在他的高高搭起的帐篷上面。
早就被杨毅豪的情难自禁的陈萧雪妩媚、羞涩慎怪地瞥了他一眼，然后就手法娴熟解开裤腰带，褪下他的，心领神会地低下头去，张开樱桃小口，含了进去，杨毅豪顿时感到自己进入了一个温暖柔软湿润的所在，爽的他粗重喘息了一声，陈萧雪的口舌并用地吞吐套弄品尝起来。
杨毅豪双手继续抚摩揉搓着陈萧雪浑圆高耸的，陈萧雪更加卖力套弄和舔吸连、深吼，把杨毅豪爽得几乎一溃千里，忍无可忍的杨毅豪让陈萧雪趴在地上，撩起长裙褪下小，高高翘起丰白滚圆的美臀，杨毅豪分开她双腿，以势不可当地进入了陈萧雪的体内，他抓住陈萧雪雪白的臀尖，猛烈拉动身躯大力抽送，陈萧雪的清晰感受着雄伟庞大的庞然大物肆虐攻击。
杨毅豪趴在陈萧雪的身后，扶着陈萧雪白嫩、光洁、肥美的屁股，身体一下下撞击着她丰腴的肥臀，庞然大物在她紧紧凑凑滑滑润润的里着，硬、粗、长、大的庞然大物每插一下，大龙头都会撞击着陈萧雪深处那团软软的、暖暖的、若有若无的肉。
随着杨毅豪前后抽送的动作，他胯下那巨大的肉袋不停地撞击在陈萧雪那隆起的耻丘之上，陈萧雪那高耸白嫩的臀肉也随着两人的撞击而产生出涟漪般的波纹，这种波纹就如同体内的快感一地从尾椎沿着神经中枢往上传送到大脑深处，一次又一次，在脑海中引起连续地反应，就像是太阳上面不断产生的爆裂，在脑中四处引燃，“唔……这样太好了……”
陈萧雪忍不住低声地发出赞叹。
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在里刮来磨去，洞里的嫩肉早被刺激得肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶，两个人的交互运动配合的一丝不乱。
“我……不行……了……忍不……住了……”
陈萧雪这时又进入另一阶段的，她觉得全身飘飘然似乎在飞翔已经瘫了，但是脑中的快感却是那样的清楚真实，她已经无力呻吟了，只能微弱地呻吟着等待最后的时刻来临。
杨毅豪改变的姿势，扶着陈萧雪的腰肢，分开雪白浑圆的，让陈萧雪跨坐在自己上面，陈萧雪的芊芊玉手扶住杨毅豪的雄伟庞大对准了桃园洞口。
“好雪儿老婆……我来了……”
杨毅豪咬啮着陈萧雪白嫩柔软的耳垂低声说道，然后双手搂住陈萧雪柳腰向下一按，腰身往上挺动，猛然再次进入了陈萧雪之中。
杨毅豪动情地挺动腰身，由下向上地猛烈地挺进着，撞击着陈萧雪长长的近乎荡的呻吟，然后就是狂野的扭动美臀，挺动小腹，吞吞吐吐，陈萧雪抱紧地轻呼，挺着腰身屁股一上一下的套动，兴奋得摇头摆发俨然进入了忘我境界，陈萧雪娇媚地主动亲吻着杨毅豪的唇舌，津液横生，下面更是紧紧地文丝合缝地包裹咬含住杨毅豪的庞然大物，杨毅豪搂抱住陈萧雪亲吻，她动情地媚眼如丝地主动亲吻住他的嘴唇，吐出香艳甜美的小舌搜索着。
杨毅豪揉捏住陈萧雪丰硕雪白的，低头含住咬啮，将柔软的乳肉吞入口中使劲咬啮，挺动腰身，大力抽出，又猛烈进入，急剧而粗暴地拉动身躯，快速大力地挺送耸动着道：“我的好干妈老婆，我棒吗？”
陈萧雪春情汤漾，双目媚眼如丝，彷佛能放电，洒出一重又一重的欲网情丝将杨毅豪牢牢套住，胸口急速起伏，双目眼波流转，媚态娇人，再加上那蠕动缠上杨毅豪身子的雪玉，分外，陈萧雪在他耳边吐着热气道：“好儿子……好老公……用力……我……我……我要你……”
杨毅豪一边狠干陈萧雪，一边双手已经转移阵地在陈萧雪那鼓涨高耸的大奶上恣意摸揉，享受那掌握肥美大乳的温润触感，陈萧雪胸前两个鼓起的肉球在杨毅豪技巧性的捏揉下，弄得陈萧雪难以自持，螓首左右摇摆，秀发飞散，脸上汗珠滚滚而下，脸上春情浓冽的化不开，一双星眸似开未开，似闭未闭，秋波流动，如烈火燎原，眼儿媚，脸儿俏，烈火红唇鲜艳欲滴，令人忍不住要上前采摘。
在杨毅豪胯下蠕动迎合，红唇开合间声不断，娇息喘喘，跳动着胸前弹力十足的双球，冰肌玉骨的细嫩皮肤如要滴出水来，闪出一阵又一阵的雪泽柔光，那么的光滑白晰，晶莹剔透，陈萧雪这时又小声叫道：“老公……轻……轻些……我……啊啊……你……你好……强……我……快不……不行了……”
陈萧雪胸口起伏快喘道：“老公……你……太……厉害……”
话犹未完，一波又一波的快感欲浪如怒潮卷来，陈萧雪再也撑不住，尖叫一声，四肢锁紧杨毅豪身躯，一道热滚烫辣的泾水由口奔流而出。
也许是荒郊野外的帐篷，过度的刺激让杨毅豪也来的特别快，龙头受此冲激，一烫，全身骨头彷佛酥了，精关震动，岩浆怒洒而出，阴阳交泰，男女合体，两人先后达到的至高境界。
一场欢爱之后，杨毅豪搂抱着陈萧雪熟睡过去，睡到半夜的时候，杨毅豪幽幽从睡梦之中醒过来，原来他做了一个奇怪的梦，梦中他梦到自己站在一颗巨大的树面前，四周不断的对他进行召唤，他的脑袋像是不听指挥一般，缓慢的向那巨树走去，突然一道强烈的光芒射了过来，使得杨毅豪清醒了。
第224章 古城壁画
醒来之后的杨毅豪怎么也不明白自己为什么会做这样奇怪的梦，想来想去都想不明白，又幽幽的睡着了。
第二天早上，大家都起来了，收拾好帐篷准备出发，在大渡卡村找了两名年老的导游，又雇了几匹牦牛，毕竟高原反应严重，几个人骑着牛行走相对要好一点，好在没什么沉重的物资。
一路上非常的荒凉，几乎没有任何人烟，黄黄稀疏的荒草散落在沿路上，没什么风，杨毅豪望向天空，满眼的蓝，衬得地面的枯土荒草有些刺目，远方褐色的山峦，显得峥嵘诡异，令人不敢多望。
几人行进的速度并不快，两个导游分别牵着两只牦牛，而杨毅豪也脱着一只牦牛，路上两个年老的导游汗子唱着不知名的音乐，像是在叙述着什么，杨毅豪问那两个导游，其中一个叫巴汉的导游告诉杨毅豪，以前这里经常发生动乱，后来天上下来一个神仙，挽救了黎民百姓，这首歌就是称赞他的，据说他的墓地就是这路上的某一个地方。
随着时间的流逝，杨毅豪等体人越走越远，四周更加的荒凉，这时路边出现了一些从地面突出的木桩，三条耗牛突然像是被什么惊吓到一下，急忙往后面退去，牵着耗牛的三人费了好大的劲才安抚好耗牛。
曾明娜、赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪五女因为要赶路，都换上了运动装，从耗牛上面下来后，只有赖真真有点害怕，其余四女都是见识过风浪的人，这样的惊吓对于她们来说，根本不算什么。
陈萧雪下了耗牛后，走上去看了几步，说这些看上去是像是古墓的遗址，杨毅豪一听有古墓，连忙来了精神，跑过去问道：“干妈，你怎么看得出来啊？”
“呵呵，以前我跟考古学家出去过几次，大致上还是懂一点的。”
陈萧雪娇笑道，“怎么，你对这个也有兴趣？”
“的确有点兴趣，可能是看电影和小说看多了的原因。”
杨毅豪笑道，的确杨毅豪对盗墓之类的事情十分感兴趣，像电影啊小说啊之类的，杨毅豪都十分喜欢，想不到在这里居然会遇到古墓，试问杨毅豪怎么不来精神呢，反正一路上还要走个四五天，倒不如去古墓看看，是不是跟小说电影里面写的一样，“不如我们去看看吧，搞不好有什么宝藏啊。”
那叫巴汉的导游走过来说道：“这些古墓早就荒了，里面的东西也没有了，你们别看这里荒凉不毛，其实大约在宋代的时候，这里十分繁荣，只是后来不断发生战乱，才开始荒废的，而这些墓就都被毁掉了，遗迹却一直保留到了今天。”
“不如我们过去看看吧，反正都走了半天了，休息一下，见识见识。”
郑莉走过来说道。
“也好，我正有这个意思。”
杨毅豪点了点头，经过导游的带领，逐渐向那片荒凉墟冢的遗迹走去，从山下看上去，山坡到山顶大约有两百多米的落差，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，看来这里以前应该是一座城市，整个城市依山而建，最高处是山顶的主要建筑，估计是当时的统治阶级居住的地方，中间是寺庙，底下则是民居和外围的防御性建筑。
杨毅豪对那叫巴汉导游问道：“这里以前应该是一座城市吧，这城市叫什么名字啊？”
由于高原反应，巴汉的思维已经变得十分迟钝，想了半天才记起来，“我听祖上说，这里以前是从印度逃难过来的一个王族，在这里建立了短暂的国家，后来一次灾难，整个城市的人都死亡了。”
“原来是这样，那这里有什么传说呢？”
杨毅豪问道，想不到这个城市居然是印度逃亡过来的王族建立的，从外形上来看，跟西藏的本地建筑差不多，也不知道这个城市的人到底遇到什么，居然全部死亡。
“这个我就不清楚了。”
巴汉说道：“小兄弟，你们要去看看吗？”
“去。”
杨毅豪点了点点。
二十分钟后，大家站在城市的废墟中，几座寺庙鹤立鸡群，一看之下便能一目了然，其中最上面的应该就是那印度王族居住的地方，中间的屋舍基本上没有保存完好的了，如果仅仅是干燥也就罢了，在雨季这里又暴雨如注，年复一年的风化侵蚀下来，曾经致密的土质变得松脆，一点一点地粉碎，一有外力施加，便成为一片尘埃，断壁残垣等一应突出的部位，皆被损磨了棱角，曾经充满生机的城市，正无声无息地被大自然消化殆尽。
几人怕被倒塌的房舍墙柱砸到，尽量找空旷的地方绕行，走到主建筑物之时，几个女人都已气喘如牛。
杨毅豪对这稀薄的空气本来还算适应，但靠着墙壁休息时，看到殿中的壁画，呼吸立刻变得粗重起来，这里的壁画都是密宗的男女双修，画风泼辣，用色强烈，让人看得面红耳赤，再向里行，壁画的内容急转直下，全是地狱轮回之苦，一层层地描绘地狱中的酷刑，景象惨不忍睹，最让杨毅豪觉得奇怪的就是这些男女双修的画面跟在三亚孤岛看到的是一模一样，见到杨毅豪望得出神，曾明娜也走过去，一见到那壁面，立马脸色绯红，而正在这个时候，赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪也看见了这些壁面，郑莉和陈萧雪的反应还好一点，只是难为了还是处子之身的刘超英和赖真真，见杨毅豪看得津津有味，陈萧雪免不了嗔道：“小坏蛋，有什么好看的啊？”
“不是，干妈你误会了，我是觉得这壁面跟我在三亚孤岛看到的一模一样，所以有点吃惊。”
杨毅豪说道：“而且双修壁画后面那些地狱轮回壁画，画得实在太生动了，这个城市已经荒废这么久了，但是这些壁画却保存得这么完好，真不知道是用的什么原料。”
的确对于杨毅豪来说有点吃惊，先是双修的壁画，然后是地狱轮回的画面，以前重生之前，杨毅豪对神秘的事物特别干兴趣，还经常看一些这方面的资料，所以杨毅豪一看就知道壁面上面画的是关于地狱的轮回说。……
关于密宗的双修，杨毅豪在从三亚回来之后，就已经做了足够的研究，密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的：首先，二者都认为人体生命能源是性能量，道教炼精化气，炼气化神；还精补脑是以性能量—一元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。
其次，二者都采用男女性的技术操作来达到激发性能——生命潜能的修炼目的，道教内丹双修要求有法、财、侣、地，取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣，且二者都有一套完整的性修炼技术操作体系；第三，无论是道教房中还是密宗双修，回精与逆流都是最根本技术和行为，道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则，并讲究“黄河逆流”将精气循督脉运至头顶，形成周天；密宗则以激发性能，将未射出之精气击发拙火，循中脉上升至脑，达到这——步的便被称为“逆精者”（ordhvaretas）；第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础，目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死，羽化飞升。内丹双修派更要达到“阳神出顶”“炼神还虚”但在现实客观意义上，却与祛病治疾，健康长寿紧密相关，密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅、寂静；客观效果上也有长寿——虹化的现实意义。
第五．作为宗教行为，道教房中与密宗双修都伴随着神秘的宗教仪式仪轨，道教天师道的“合气之道”须集体进行“真人日礼”、“诏冥醮录”“男女至朔望日先斋三日”；还有专门的“师尊”进行性修炼指导，“入私房诣师立功德”密宗双修则要举行隆重而神秘的无上瑜伽密灌顶仪式。又称灌顶大法。具体包括密灌顶与慧灌顶，均为上师对其弟子在双修知识和实践上的言传身教。密宗有严格规定，未经此二灌顶者绝对不能用“乐空双运”之双身修法。
佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的，在历史上，印度的佛教于公元二到三世纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度。并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。由于印度密宗的产生晚在公元七世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前三世纪前后，因此在佛教于公元二到三世纪循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术完全可能循同样的道路随着当时兴起的道教传播至印度。
密宗经典对此有不少蛛丝马迹可寻，如密宗古典《楼陀罗问对》卷十七说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”
第225章 密宗之法
他后来到了中国，见佛陀身边有无数术士饮酒吃肉并与美女，他感到惶惑之际，佛陀乃以性仪及五摩之义授与他，所谓“五摩”乃是饮酒、食鱼、食肉、性准备、男女群体，这也就是印度教性力派的“五摩字真言。”
这里所载的很有可能指的是西南天师道所举行的“合气”仪式。
另外一部权威的密教经典《梵天问对》、又称《风神合璧旦多罗》也记载了大体相同的传说，说是密宗大师殊胜曾远赴“摩诃支那”和“秦地”学习正道，却见佛陀沉湎于醇酒美妇，疑问之下，佛陀向他传授了“五摩功”《印度宗教与中国佛教》一书中指出，道教传播印，度，主要是通过滇缅线，即今所谓南方丝绸之路进行的，此论甚为精到，根据此论，中国道教房中术传播路线为，西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源地迦摩缕波（阿萨姆）东端连接西南丝绸之路另一终点，即道教天师道发源地川西成都地区。大约在公元二世纪到四世纪间，佛教沿西南丝绸之路东传同时，道教天师道的“合气之道”也循同一路线西传，由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道’’流传，最后衍变为佛教密宗，并于公元八世纪回传到中国汉藏地区。由此除去佛教信仰教义及来自古印度瑜伽生理学外，我们可以解释为何印度佛教密宗双修与中国道教房中术竟然如此类同，如出一辙了。
著名学者就此曾指出：“乍视之下，密宗似乎是从印度输入中国的，但仔细探究其形成时间，倒使我们认为，至少可能其全部东西都是道教的”荷兰著名汉学家高罗佩也指出了这一点。他说：“由于基于止精法的房中秘术从纪元初便盛行于中国，而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这一特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”密宗双修传自印度，源于中下国道教房中术，且在西藏等地区已演变为道地的中国佛教宗派，其双修法包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识，并有一系列观想、行气操作方法，在一定的前提下，对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分，但是与道教内丹双修一样，密宗双修要求的个人条件及心理生理修养水平很高，一般人是不可能自己独自修炼的，至于作为修密准备的各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等则可以作为自身习炼气功以祛病健身、追求长寿的参考。
通过对这些的了解，杨毅豪在加上自己修炼的御女大法，感觉双修大法其实还是分几种，像他修炼的大法，杨毅豪就感觉在征服女人方面特别有用，而且能够增加内力的修为，并且双修的女性容貌也会变得更加年轻，反正只要没有害处，杨毅豪都可以接受，倒是后面关于地狱轮回的壁面，让杨毅豪思考了很多很多。
所谓地狱，又称阴间，被一些人认为是人死后灵魂会到的地方，地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中，如佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等，而原教旨主义的犹太教和基督教派别则并不承认地狱的存在，认为其是受异教观念影响而产生的异端概念。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般人类想象中的地狱与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关，地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”这与鬼道中的鬼是不同的。在印度，印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩，后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美，兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
而在佛教里面，据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩的描述。中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝期间由印度传入中国，由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说，此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文）二月初一日诞辰（一说为二月初二日）专司人间寿夭生死，统管吉凶；第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱；第三殿：宋帝王余（宋帝明王）二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱；第四殿：五官王吕（官明王）二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱；第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯）正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱；第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城；第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱；第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱；第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱；第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
中国传说中的十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。
十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上，十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短，每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚，当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了，地狱十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫，这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
平常人们所说的十八层地狱数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上，若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年，而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第226章 地狱之说
第一层拔舌地狱，凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人，死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽……后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层剪刀地狱，在阳间若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指。
第三层，铁树地狱，凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上，待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层孽镜地狱，如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状，然后分别打入不同地狱受罪。
第五层蒸笼地狱，有种人平让日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人，就是人们常说的长舌妇，这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸，不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层铜柱地狱，恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们你的衣服，让你抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……
第七层刀山地狱，亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的……因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身爬上刀山……视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层冰山地狱，凡谋害亲夫，与人通奸，恶意的恶妇，死后打入冰山地狱，令其脱光衣服，上冰山，另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其上冰山。
第九层油锅地狱，卖嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸……有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
第十层牛坑地狱，这是一层为畜生申冤的地狱，凡在世之人随意诸杀牲畜，死后打入牛坑地狱，投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩……
第十一层石压地狱，若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱，为一方形大石池（槽）上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索……
第十二层舂臼地狱，此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉，死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀，稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
第十三层血池地狱，凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。
第十四层枉死地狱，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
第十五层磔刑地狱，即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层火山地狱，这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。
第十七层石磨地狱，糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱，磨成肉酱。
第十八层刀锯地狱，偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱，把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
而各宗教的地狱，圣经的地狱就是放逐夏娃亚当的地球。因为地球的古代很多刑罚，包括人体烧柱子、夹手指等，生死轮回。
犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”
此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”都要被扔在地狱的火湖里受永刑，一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制，尊敬上帝，才能不被打入地狱。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。
《圣经》中的“地狱”按照《圣经》的意义，完全不含有死人受审受苦的含意，地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱，而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊和意义分别是：矶汉那（Geenna）指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾，当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（Hades）指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯（Tartaroo）描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”以导人向善。陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」（梵文niraya或naraka）意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka）则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱）此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
其实所有关于地狱的说法，不管哪一种，都透露出对生死轮回的追求，也就是生命不息，长生之类的说法了。
传说中六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途，六道可分为三善道和三恶道，三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱，但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身，若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
所谓轮回者是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
佛教称善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
第227章 六道轮回
六道分界一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世，在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是神界，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但走了一步邪路，所以不能称为正神，只能称为邪神或邪鬼了，阿修罗境界的环境是最复杂，邪神亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有正气，邪气不能生，人若有邪念，邪气乘隙而入。因此所谓走火入魔就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、声病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是人道和畜生道。六道轮回有四项是无形的，即是天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。有形的称为有器，无形的称为无器。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备）但是，不具备一定的温度（缘）蛋是不会成鸡的，因此佛教中叫人“修行”脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
天界分为欲界天、色界天及无色界天，在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天，这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫舍利弗（梵名Shariputra）佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法，这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫海生，海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重，在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行，有一次海生在半路上遇到其师父舍利弗，由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以这个海生医师，可说是一个敬师的模范，海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时，在死后，海生因其善业力而生于天界中，他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学，在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了，这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。
由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大。
色界的第一天是虚无天，此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”
四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”
以充种民是也。
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位，女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但上的老苦，则仍然无法回避。
第228章 道中之道
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的，畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲吃，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高，饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力最重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。民间传说十殿阎王与十八层地狱只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”造像来自《六趣轮回经》刻于宝顶大佛湾南岩、龛高七点八米、宽四点八米。龛中刻有一个直径为二点七米的原形巨轮，名“六趣轮”按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”头顶“三世佛”面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮分为四层：内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”列为“根本烦恼”之首。另从行者（圆心）发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”即六种“业力”产生的果报。
第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”
天道之右为“人道”刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”第二层正下方是“地狱道”刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
第229章 生死轮回
第四层为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为十八格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。在一个人死后，会经历一个叫中阴期的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为三善道。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为三恶道。
我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。
六道轮回的产生，由于十二因缘法而出现的。一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷。
既然六道轮回，生命各种现象、情绪循环起落的不稳定性，充满局限和束缚，那么，消除这种不稳定和解脱这些束缚，也就成为开发智慧之命的终极目标了。所以，我们要解脱生死六道轮回之苦。当知道众生轮回六道，苦不堪言，确实是一件世间最根本的大事之后，那就必须有妙法门来解决这桩大事，使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二因缘法、六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐，入大涅槃。觉悟乃人生之真谛，只有通过对生命的究竟觉醒，才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦，才能够于大千世界之中解脱自如，趋向幸福吉祥。
道教与佛教的轮回应该是一话样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道，天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生。所谓六道轮回是指金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥。
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权力和财富之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为化生，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”“六到彼岸”是佛教提出的从生死此岸到达涅盘彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘、应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满。
古人云：“生死有命，富贵在天。”
生死是生理变化的过程，即使活到一百或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
春秋时代，思想发达、诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题发表意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说“所欲有甚于生者……所恶有甚于死者。”
可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果报应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到二十世纪八九十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流传。
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认，即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞，于是信者自信，不信者则斥为迷信，不过，也有少数人持相反意见，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在十九世纪中叶，受当时那些据说死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
轮回说的科学研究生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，超心理学研究者，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流转，却未为大众所接受。
近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说，一九八零年，一位二十七岁、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。她花了十八个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年所受的伤害，哪知道竟催眠到她的前世。她在催眠中说话毫不迟疑，名字、时间、衣服都描述得非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同，在一连串催眠治疗状态下，她回忆起了引发她症状的前世，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
前辈大师告诉她，在地球上她活过八十几次。但催眠治疗中，前后只出现过十二次，有几次重复出现。在催眠中，她自己说：“她曾是石器时代的穴居女子，埃及时代的女奴，十八世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝时的，十九世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：”
恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道轮回是真实的事情。”
每一世死亡的情形，都很类似。死后自己会浮在身体之上，可以看见底下的场面，通常死后感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮，她漂浮到云端，接着她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，而转到另一世。
在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此间的债务，人们对他人的暴力和不公都须偿还，过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难，这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法，并无不同。 01-10
第230章 生命形式
佛说死亡只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”佛教的六道即指天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业”即人的行为，主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。“业力”则专指以前（如前世）所表现的行为，可以导致当前（现世）的结果的力量。
佛经云：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”
佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。
有人提出，既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？道教认为，人在投胎前，一旦喝了“孟婆汤”就会忘掉过去的种种。西方柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用了“莫愁河”的清凉河水，才去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”喝了“奈思河”的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”阴指的是“中阴身”自亡者断气，至转世投胎前之历程称之为“中阴身”“中阴身”六根具足，状如五六岁孩童，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有雌性的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。“中阴身”在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死（短暂者仅二七或三七日）等待业缘的安排，而去投胎。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。
每个人都希望自己能够幸福流安乐，不愿贫困痛苦。但人一旦来到世间就得经历生、老、病、死，就算有快乐也是短暂的。人为什么会落入这种苦难的境地？而为什么这种苦难不是一世，我们总是在不断的轮回流转之中？
根本原因是因为我们的痴愚、贪爱、瞠恚。痴愚即是无明，众生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指导行为，这种盲目的不能见到世间实相的意欲就是无明，也是我们执取和贪爱的根源。不了解事相的本性，被痴愚所驱使，对自己喜欢的事物产生爱乐之心，而对不喜欢的讨厌的事物产生忿憎感；又因为贪爱与瞠恚，助长了痴愚。因为它们我们的心灵外观扭曲。我们常常会说“我觉得”、“我认为”、“我可以”等等这样的话，这就是由痴愚、贪爱、瞠恚三毒构成的每时每刻的我执。我执，指人类执著于自我的缺点，包括自大，自满，自卑，贪婪……或者自我意识太强，或者太关注自己而忽略别人等等。有情众生为了满足自身的而做下或善或恶的业，如此种种造成了众生的苦难。
《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”
只要有恩爱贪欲，就逃不出轮回。轮回是生与死不断循环的过程，印度人认为处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一期生命的痛苦也就是无限的，在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。
佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？
那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心，“汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行次法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”
修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉不良的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。
有人提出，之前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以藉由福德智慧的广增来转化，福德从行善来，智慧由修道得，所以《优婆塞戒经》云；“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”
即使是造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下晶下生的莲华之中。此外，礼忏诵经也是佛教特有的修持法门。
那么轮回的存在对我们的人生究竟有什么意义呢？对生命有什么意义呢？
似乎总能听到这样一句话：“如果有来生，我一定会……”
从这句简单的话可以看出人是相信轮回的，而生命的轮回给人以希望。人的生命不止只有短暂的几十年，这一期的生命结束了，下一期又开始了，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生绵延不绝，希望无限。“好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加，虽然木材各不相同，但是火焰能够不停地延续下去，薪尽火传。”
生命的轮回，给人的心盖上一座房子，约束净化人的心灵。当有情众生“确信业报由各自负责”才不会像赌徒那样，不计后果押注，恣意挥霍自己的人生，也不会受到外界的种种诱惑，种下恶业。善恶自造，苦乐自招心不敢如野马，任性而行。
生命的轮回，给人精神上的寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。在轮回面前，即便是天上的“神”也不能脱离“业”这样人才能真正的达到平等的境界。不管你是俯看众生的达官贵人也好，还是跪坐街头以行乞为生的乞丐也好，都不可能避免的进入六道轮回中。而在轮回中，神无权主宰人的下一世生命，而是由人自己的业力所决定，根据人自做的业力，而产生千差万别的苦乐果报。从乞求神灵赐福予我们不要降祸的神权控制中超脱出来，主宰我们的是自身的业力，神不能给我们幸福，也不能剥夺我们快乐的人生，自己才是起惑造业，轮转生死的掌权者。
有了轮回，现世的生活才有意义，短暂的尘世生命才有了着落。“一饮一啄，莫非前定”会让现世的人对自己的行为负责，会更加谨慎。有了因果轮回，这个世界就会少了许多恶，肆无忌惮的贪官污吏就会少很多，盗贼诈骗就会少很多，就会少了尔虞我诈、争名夺利，多了行善积德，现世就会变得美好一些。……
“在想什么呢，小坏蛋？”
见到杨毅豪想得这么出神，陈萧雪忍不住出声问道。
“没什么，只是想到一些小事。”
听到陈萧雪的声音，杨毅豪回过神来，看了一下四周，昔日的辉煌都已倒塌风化，主要建筑物后面应该是一个寺庙，由于凹在内部，受风雨侵蚀的程度略小，保存得还算完好，庙中最突出的是几根红色的大柱子，柱身上嵌着一层层灯盏，上头的顶子已经破损了，漏了好几个大洞，造像之类的摆设都没了，不知是被人盗了去，还是都腐烂成泥土了。
杨毅豪看着这里四处破烂不堪，估计也没有什么宝藏之类的，突然陈萧雪指了指头顶：“你们看，那是什么？”
第231章 玉佩踪迹
几人连忙随着陈萧雪手指的地方抬眼向上望去，此刻日光很足，阳光透过屋顶的破洞射将进来，向上看有点晃眼，觉得眼睛发花，但可以看到整个屋顶都是一整块色彩绚丽的画面，半雕刻半彩绘，虽然有一部分脱落了，还有一部分由于建筑物的倒塌损坏了，却仍保存下来了大约百分之七十五。
所谓不看还好，这一看杨毅豪心惊了一下，这幅顶上的壁画，正中居然是自己手中的那块玉佩，只见一个画着背上长着翅膀的男子，双手举向天空，左右两手分别拿着半块玉佩，图面跟你生动，看上去是连续性的，那长着翅膀的男子将两块玉佩慢慢合并，四周发出耀眼的光芒，他长着翅膀的男子的正前面，是一群下跪的老百姓，像是在膜拜他们心目中的神，而身后，却站着一群花枝招展的女子，一脸情深的望着那长着翅膀的男子，杨毅豪正想说什么，突然旁边的刘超英惊呼道：“这里怎么会出现神迹玉佩呢？太奇怪了。”
“小姑，你见过这玉佩？”
旁边的郑莉走过来问道，小姑刘超英一直在国家文物保护局工作，听刘超英这么说，搞不好刘超英知道这是什么东西。
“没有见过，只是在几本出土的文物里面有过相关的记载，想不到在这里居然会看见壁画，真是太奇妙了。”
刘超英惊叹道。
刘超英这么一说，杨毅豪跟究陈萧雪内心可是吃惊了，想不到这玉佩居然还在一些文物里面有记载，看来要弄清楚这玉佩到底有什么秘密，还得好好的研究一下这里，毕竟两块玉佩居然能够合并，而且现在这壁画也画得实在有点神奇，杨毅豪跟陈萧雪交换了一下眼神，双方都明了了对方的想法。
杨毅豪对刘超英说道：“刘姐，据说你在文物局工作，想必这些你应该了解一点吧，这到底是什么人建造的城市啊？那画上男子拿这的玉佩为什么又叫神迹玉佩呢？”
“这玉佩之所以叫神迹玉佩，乃是考古界的的命名，至于古人叫这块玉佩为什么就不得而知了，关于这玉佩，有两种说法，一种说法是秦始皇建造十大铜人的时候亲自命玉匠做的，据说是辟邪之物，后来传到唐太宗李世民手上，跟着就消失不见了，直到康熙年间又再出现，玉佩分两块，据说合并在一起之后，有不可想象的力量，而经过相关的研究，这玉佩的出处比秦始皇时期要早得多，前不久在中原发现的古墓里面，就有这玉佩的资料，经过考古界的研究，这玉佩最早可以追溯到我们的古神话时代，轩辕皇帝和炎帝与蚩尤大战的年代，这玉佩就已经出现过了，经过时间的变迁，后面大禹治水也据说用了这玉佩来寻找上古神龙，而到底这玉佩是何而来，其实大家都不清楚，所以考古界称它为神迹玉佩。”
刘超英简单的说了一下，“至于这城市，历史上基本上没有记载，只是在一些零碎的资料里面，大概可以判断这城市应该建于公元一千一百年左右，至于到底是不是由印度那边迁移过来的人建立的就不知道了。”
公元一千一百年左右在我国应该是北宋时期，那时候战乱纷飞，像这类小城市，估计也没有什么记载，杨毅豪说道：“想不到这么神奇，居然在这里会遇到这玉佩的壁画，听刘姐说得这么神奇，不如我们四周看看吧。”
杨毅豪说话的时候，不自觉的摸了一下自己的脖子，确定那玉佩还戴在自己的脖子上面才放心下来。
“也好，我正有此意。”
刘超英说道，“这四周的建筑我刚才看一下，有点跟古格王朝的遗址相同，或者古格王朝就是按照这城市的布置建立的吧”“什么，古格王朝？”
杨毅豪这下惊讶了，这古格王朝可是一个神秘的王国，古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约十八万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，整个遗址建筑共有房屋洞窟三百余处、佛塔（高十余米）三座、寺庙四座、殿堂两间及地下暗道两条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品，古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的，十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜，据说一千六百三十年，与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，这为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料，除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔更是难以数计。
一个在西一个在东，居然建筑如此相同，看来无意之中，秘密越来越多了，杨毅豪说道：“那如果是这样，这边的一些位置你应该就很清楚了吧？”
“差不多吧，我们四周看一看。”
刘超英倚着柱子说道，这时突听“咔嚓”一声，庙中一根立柱倒了下来，众人发出一声喊叫，急忙四处散开躲避，巨柱轰然倒塌，混乱中也没看清砸没砸到人，原来刘超英所倚的那个柱子根基已朽，平时戳在那看起来没什么事，一倚之下，就轰然而倒，多亏了是向外侧倒了过去，否则殿中狭窄，再撞倒别的立柱，非砸死人不可，眼看屋顶少了一根大柱，虽然还没倒塌下来，众人却也不敢留在庙内，都想先出去，到了外边安全的地方再做计较。
向外走的时候，杨毅豪突然发现被柱子砸倒的一面土墙里，露出一个巨大阴暗的空间，似乎是间被封闭的秘室，墙壁一倒，里面腐气直冲出来，见到大家都没有事情，杨毅豪也才放心下来。
这时候，陈萧雪找出手电筒，打开来往里照了照，众人的眼睛立刻被里面的事物吸引住了，最外边的是一尊两只翅膀的男子铜像，跏趺于兽座莲台，看来就是那壁画的男子，两只银光闪闪的眼睛，在金黄色的铜像中闪闪发光，然而在这铜像的背后，还有一扇紧紧关闭着的黑色铁门，门上贴满了无数符咒经文，似乎里面关着某种不能被释放出来的东西。
众人被这古怪神秘的洞窟吸引，都围到近处打着手电筒往里面张望，那个黑色的铁门里面是什么？为什么要贴挂如此之多的经咒？
这时候，刘超英径直跨过破墙，走入了那个隐秘的空间，杨毅豪担心里面有什么危险，也拿紧紧跟了上去，叫陈萧雪等人在外面等候。
秘洞里的铜像并不大，只有一点五尺来高，色泽金光耀眼，但并非纯金或纯铜所铸，而是分别以五金合炼，而且是一体成型，刘超英看洞中其余的地方，铜像几乎和后面的铁门底座连为了一体，被人为地固定住了，黑色紧闭的铁门上，贴的都是密宗六字真言“唵嘛呢叭哞吽”这种六字真言虽然常见，杨毅豪却并不知道是什么意思，只觉得可能是跟阿弥陀佛差不多，普通的门似乎没有必要贴这种东西。杨毅豪问刘超英：“这六字真言代表什么，是否是镇邪驱魔的，看来这铁门不能打开。”
刘超英对杨毅豪说：“六字真言代表的意义实在是太多了，一般的弟子念此真言，使心与佛融合，不过密宗功力的高深要靠日常显法的修养积累，就如同奶茶糕点的质量，要靠对酥油不停搅拌，也不能指望念念六字真言就成正果，这六个字要是译成汉话，意思大概是莲中的珍宝。”
藏地宗教流派众多，即便同是佛教，也有许多分支，所以刘超英对这些事所知有限，据刘超英推测，这座藏在轮回殿旁边的秘洞，可能代表了密宗里面轮回宗的地狱，大罪大恶之人死后的灵魂不能够得到解放，要被关进这黑门之中，历经地狱煎熬折磨，所以这道门不能打开，里面也许有地狱中的饿鬼，也许有冥间的妖魔。
杨毅豪正和刘超英在洞中查看，忽然脚面上有个东西，“嗖”的一下蹿了过去，杨毅豪急忙抬脚乱踢，洞外的众人也用手电筒向地上照，原来是只小小的黑色麝鼠，形如小猫，见到手电筒的光线乱晃，慌慌张张地钻进了黑门下边。
这时候杨毅豪才发现黑色铁门下有一条很大的缝隙，杨毅豪用手电筒向内照了照，太深了，什么也看不见，杨毅豪和刘超英不再多耽，又按原路回到洞外，这处秘洞已经到了尽头，多一事不如少一事，至于里面有什么东西，还是留给将来的考古队或探险队来发掘吧。
第232章 两者之间
从古城下来之后，众人又开始向墨脱行去，一路上杨毅豪牵着耗牛，不断的在想着事情，为什么这里会出现那玉佩的壁面呢？而且还是一个长着翅膀的男子，从壁面上面一看，很明显的就看出那男子有合并玉佩的力量，跟自己上次合并玉佩是一样的，看样子那群下跪的老百姓是将男子当成神一样的膜拜，而身后站着的那些女子，明显就是那男子的妻子之类，这城市到底是谁建立的呢？虽然说是印度那边迁移过来的人，但是为什么跟古格王朝的建筑如此相同，从壁面的后面，明显就是轮回宗的一些东西，到底这一切说明一个什么问题呢？杨毅豪此时心中全是疑问。
十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔）最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现札达县城西十八公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模，除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。
古格王国的王族，是吐蕃赞普（即汉语中的“王”的嫡系后裔。所以古格王国历史的源头，必须追溯到吐蕃王朝的晚期。
公元九世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元八百二十三年，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首，这就是西藏所说的阿里三围，元代，这三个小国被封为阿里三万户。
与古格王朝密切相关的是托会林寺，托林寺是由古格王意西沃于十一世纪建的。古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，意西沃选派二十一名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，二十一人死了十九人，仅剩仁钦桑布和玛．雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。托林寺就是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来讲法传教，为此意西沃付出了自己的生命。他在位期间，主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院，其中规模最大也最为著名的便是托林寺。
从此以后，古格王国完成了具有历史意义的开国事业，并开始不断发展，寺庙如林遍布阿里，贵族僧侣集团日益庞大，今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期盛世的历史写照。
札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”传说古格王国时期这个地方素以清于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属二十四座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。
历史上的西藏西部，便有“黄金之乡”的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的安东尼奥德·安夺德神父说：“我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的两百多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。”
弗朗西斯科·阿则维多神父也说过：“克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都围着生命危险来到这个王国购买羊毛”当时王都扎布让及近郊有两万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦青秩和自莱萝卜等疏莱，山区牛羊成群。据王都遗址统计，有四百多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔二十八座，另外还有五十八座碉楼，四条暗道和大小十一座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋四十余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约两百平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
古格王国畜牧业发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。如一千六百二十五年，古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人．古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，拉达克的军队屡战屡败，拉达克国王森格郎吉也总想找机会报被战败的仇。
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，于是国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。一千六百一十八年七月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的一世班禅来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。自从一千六百二十四年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈福，如一千六百二十五年八月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用低毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王叔和王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到喇嘛寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。
此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，一千六百二十六年某一天就吸收了一百二十平民为僧。
第233章 有无联系
这种扩大僧人的行为，严重威慑了古格王正在进行战争的士兵来源，于是古格王决定采取迫害藏传佛教僧人的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟说如果再不悔改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。后来国王把军官派到各地，用世俗者取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛减少到不足一百人，生活在山洞里不愿还俗的僧人和极少数高级僧人被压迫得喘不过气来，但古格毕竟是藏传佛教后宏期“上路宏法”的发祥地，僧人们利用自己的影响进行秘密串联，他们利用古格地区人民厌恶与邻国进行长期战争的惰绪，广泛发动了一般群众，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王、反对传教士及基督教的斗争在一千六百三十年乘安夺德返回果阿和古格王墀扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对古格王支持天主教、消灭佛教，并以前者代替后者。
由于古格僧人的邀请，拉达克王森格郎吉亲自率兵迅速赶到扎布让，包围古格王住的王宫小山。由于王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月，因冬季降临包围王宫城堡拉达克军队准备撤退，这时国王的弟弟想出各种方法向古格王劝降，古格王身患重病，又感到国内四面楚歌，大势已去，主动提出议和，表示只要拉达克撤走军队，他就可以交纳贡品。拉达克王要古格王走出城堡，像属臣那样亲自呈交贡品。但当古格王走出城堡后，就被拉达克王将他和他的全家抓获，押送到拉达克的首府列城，投入监狱。古格王的御林军看到古格王、王后及王子等被抓起来，才恍然大悟，知道上当受骗，立即边打边撤退到城堡里，顽强抵抗了一段时间后，才撤出城堡转移到后藏的藏已汗那里去，统治日土地区的古格王亲属也逃到后藏日喀则。拉达克占领了古格王国全镜。拉达克王委派他的儿子英达博蒂郎吉去统治古格。建国近八百年古格王国从此灭亡。大清朝统一中国后，并派兵协助藏军抵抗外国入侵者，直到一千六百八十三年拉达克在侵藏战争中失败，在一项协议中，拉达克才将它占领的古格、日土交给卫藏管辖。
至今仍保留比较完整的古格遗址其实是当年的中央政府所在地，它有着严格的等级区分，住得越高就地位越显赫，在这座神秘的建筑上，有三座神殿，里面的神像在文革中被破坏，而且现在还在不断地被破坏。
在四千米以上的雪域高原，古格曾经创造了奇迹，而如今这一切都消逝了，只留下了一些斑驳的遗迹和大片的黄土，古格王朝在西藏历史上具有重要意义。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。
古格雕塑多为金银佛教造像往，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像，而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画，全面地反映了当时社会生活的各个方面，古格盛产黄金白银，一种用金银汁书写的经书充分体现当时皇室生活的奢华程度。……
杨毅豪一直思考着，为什么这个城市的布局跟古格王朝这么类似，到底这里是印度的逃亡王族来建立的，还是古格王朝的人来建立的呢？还有就是那背后有着翅膀的男子，到底是谁？为什么手中居然会有玉佩？这两者之间，有什么联系没有？杨毅豪觉得这次安排曾明娜、赖真真、郑莉、刘超英到墨脱避难，无意之中像是被什么牵引着一般，直觉告诉他，这次墨脱之行，一定有不一般的收获。
行走了三个小时之后，日已西斜，高原上的夜晚很冷，没必要赶夜路回去，于是众人在一座前哨防御碉堡里歇宿，两个导游在安排晚饭，杨毅豪让曾明娜、赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪喝上一碗感冒冲剂，在这种自然环境下最可怕的就是患上感冒，高原上的感冒甚至会有生命危险。
当晚众人都已疲惫不堪，这里没什么危险，所以也没留人放哨，曾明娜、赖真真、刘超英、陈萧雪在一间房睡觉，本来郑莉也是要跟她们睡的，不过空间有限，而且她又没有什么睡意，所以只好跟杨毅豪一起睡，其实主要目的是想亲近亲近心爱的小男人找的借口而已，两个年老的导游睡在最外边的石屋里。
入夜后，大家先后睡着了，郑莉正躺在杨毅豪身边，在他耳边小声的说道：“小坏蛋，陈总跟你到底是什么关系啊，昨天晚上我可听到一些不该听到的声音哟。”
“那你听到什么呢？”
杨毅豪笑着搂着郑莉。
“你自己心里清楚。”
郑莉拉住杨毅豪的手嗔道：“是不是你那好干妈也是你的女人啊？”
“知道了就行了，何必说出来呢。”
杨毅豪笑道，“你跟我睡，不怕别人说什么啊？”
“这有什么好怕的，你干妈都不怕，我还怕什么，对了，小坏蛋老公，你这么强悍，不如找个机会把我小姑也征服了吧，她可是一个命苦的女人。”
郑莉说道。
“这么便宜我啊，不过征服她慢慢再来，现在我要征服你了。”
杨毅豪笑着欣赏郑莉，满头秀发如黑色的瀑布披散在脑后，由于穿着睡衣，隐约可见那粉色的和小巧、精致的三角裤，那丰腴圆翘、的丰臀的轮廓隐隐可见，那一刹那间郑莉凸凹有致、成熟丰腴的所展现出来的无限诱惑惹得杨毅豪一阵阵迷醉，禁不住心神不定胡思乱想。
“小老公，脑子里胡思乱想什么呢？”
郑莉含羞啐骂道，“她们可是睡在另外一个房间呢，你不怕啊？”
“你都不怕我怕什么啊，大不了我把她们都变成我的女人，所谓小别胜新婚，昨天晚上又听了床戏，难道你不想要吗？”
杨毅豪坏笑道，用手解开郑莉睡衣的扣子，郑莉配合着杨毅豪把两条丰腴修长的手臂膀向上伸着，把那袭真丝睡衣轻轻褪下，这时郑莉周身只剩下精致小巧的粉色蕾丝和三角裤，那太薄小了，挡不住红杏出墙，白嫩的身躯如玉脂般光润，一个几乎的美艳、成熟、丰腴、的女人的就横陈在杨毅豪的面前。
杨毅豪伏在郑莉的身上，郑莉美目含情，无限娇羞地看了他一眼，把他拉到她的身上，微微闭上双眸，任他吻着她嫣红娇美的面庞，当他的嘴吻到她红润、香甜的小嘴时，郑莉婉啭相就，和他紧紧地吻在一起，他着，郑莉把她灵巧的、丁香条般的舌头伸进他的嘴里，与他的舌头纠缠在一起，一阵天昏地暗之后，他又吻向她白晰、洁润如天鹅绒般的脖颈和，在郑莉的配合下，解开那粉色的小巧别致的蕾丝，郑莉的一只手用那已经解下的遮掩着露的。
郑莉像是在逗杨毅豪一样，微闭秀目，秀面羞红，成熟、丰腴、的娇躯微微颤栗着，慢慢地把稍微的移开了一点，露出白嫩、光润的柔软大半乳胸，这半遮半掩的美感剌激所产生的效果是使杨毅豪更加迫切地期盼着郑莉的完露，杨毅豪忍不住伸出手去，想要把将那半遮掩着的、碍眼的拿开：“老婆，现在我要看你的到底是有多么博大的胸怀啊。”
郑莉撒娇般地扭动了一体，嘴里发出令人销魂的撒娇声：“不嘛，人家的怎么能随便让你看呢？”
杨毅豪趴在郑莉的身上，扭动着身子，故意撒着娇说：“好老婆，求你了，我就要看你的，你就让我看看嘛。”
郑莉羞红满面，微闭双眸，轻柔地说：“唉，你真是我的克星啊，要看就看吧……”
说着郑莉把从移开，那一对圆翘的如同一对白鸽腾越在杨毅豪面前，白嫩、润的随着郑莉轻微的喘息颤动着，小巧的如两粒熟透了葡萄引人垂涎。
杨毅豪的手指摸上了郑莉那一对白嫩光润丰腴圆翘的，如同触电般，一阵酥麻从指尖霎时传遍了全身，郑莉娇哼了一声，不安地扭摆了一身体，杨毅豪的双手触摸着郑莉，手指轻轻地按揉着，郑莉轻声喘息着，娇媚地轻声细语说道：“啊……好老公……慢些……不要弄痛我了……”
郑莉丰腴的身体扭动着，此时的郑莉已完全沉浸到愉悦的兴奋和快感之中，尽情享受杨毅豪的，得到做为女人应该得到的性的愉悦，强烈的剌激兴奋得郑莉抱住杨毅豪的脑袋，把他头按在她的胸前。
杨毅豪趴在郑莉的几近的身上，他把脸埋在郑莉高耸之间，闻着那迷人的乳香，忍不住把嘴贴上了那光润、、柔软、、颤巍巍、白嫩嫩的。
郑莉娇哼一声，随即发出令人销魂的喘息声和呻吟声，他的嘴唇和舌头吻舔着那深陷的乳壕，从的根部向上吻舔而去，他的舌尖在郑莉那如熟透了葡萄般的的暗红的乳晕上环绕着，不时地舔舔那对的。
“啊……啊……老公……啊……啊……我让你玩得太舒服了……啊……啊……啊……”
真没有到郑莉的竟也会如些敏感，也许是没有哺乳的缘故吧，此时的郑莉已经无法克制住那压抑了许久的急促的喘息声和呻吟声，忍不住放浪地小声叫了起来，杨毅豪贪婪地张开嘴，把郑莉的含进嘴里，舌尖舔着圆溜溜的，吸着、吮着、裹着。
第234章 阻住前进
郑莉这时已骨酥筋软，香汗淋漓，娇喘吁吁，过了片刻后，杨毅豪那贪婪的嘴又向下吻去，嘴唇舌尖所过之处，无不使郑莉浑身颤栗，吻舔过精致的肚脐眼，吻舔上绵软的小腹，最后是郑莉那精美的粉色蕾丝三角裤阻住了杨毅豪的前进。
精致的粉色蕾丝三角裤太小巧了，小巧得遮不住红杏出墙，几根油黑的芳草俏皮地露在花边的外边，杨毅豪把脸贴在郑莉被窄小的三角裤包裹着的那神密、迷人的所在，隔着薄薄的蕾丝，他感到郑莉阴部的温度，感受到她浑身在颤栗，郑莉三角裤的底部已湿透了，不知是汗湿，还是被郑莉从美穴甬道里流出的浸湿的，他被大自然这精美的造物深深地迷醉了，他吻舔着她光洁的和浑圆、肥腴的丰臀。
杨毅豪抬起头，望着秀面绯红、风情万种的郑莉说，“我可以把它脱下来吗？”
郑莉满面娇羞地点点头，随即就闭上了那双美丽的秀目。
杨毅豪的手微微颤抖着、慢慢地把三角裤从郑莉胯间褪下，经过双膝从郑莉的两腿间脱下，郑莉肥美圆浑的丰臀向上翘起，配合着杨毅豪把她身上最后一处遮羞之物剥去，这时一个美艳成熟、丰腴的就全部裸裎在杨毅豪的眼前。
洁白光润的双股间，浓密油重亮乌黑的芳草呈倒三角形遮护着那神密的山丘和幽谷，滑润的暗红色的蜜唇花瓣如天然的屏障掩护着花心般的美穴甬道口，美穴甬道口的上方微微突起的是豆蔻般的珍珠花蒂，杨毅豪欣赏赞叹着，忍不住把脸埋进郑莉的胯间，任蓬松的芳草撩触着他的脸，深深地吸着成熟、的女人阴部所特有的、醉人的体香，他用唇舌舔湿了她浓密的芳草，吻着微隆的，吻舔着肥厚、滑润的大蜜唇花瓣，用舌尖分开润滑、湿漉漉的小蜜唇花瓣，吻舔着小巧如豆蔻的珍珠花蒂，郑莉扭摆着身体，被吻舔得痒入心底，阵阵快感如电流般不断袭来，肥臀不停的扭动向上挺送、左右扭摆着，双手紧紧抱住杨毅豪的头发出喜悦的娇嗲喘息声低声呻吟着。
郑莉那小巧的珍珠花蒂被杨毅豪吻舔得起来，杨毅豪于是又把舌尖进郑莉的美穴甬道口里，轻轻搅刮着那带有褶皱的美穴甬道内壁，杨毅豪捧着郑莉白嫩、光洁、肥美的丰臀，舌头尽可能长地用力探进郑莉的美穴甬道里，吻舔着她滑润、娇嫩美穴甬道内壁，郑莉的美穴甬道真是奇妙，内壁既滑嫩又带有褶皱，从郑莉的美穴甬道深处一股股已像溪流潺潺而出，郑莉全身如同触电般震颤着，弯起圆滑光滑洁白的，把丰腴的肥臀抬得更高，以便杨毅豪更彻底地吻舔她的美穴甬道口和美穴甬道内壁。
郑莉扭摆着娇躯，香汗淋漓、娇喘吁吁，自己用双手抓着、、圆翘的不停地地挤压、搓揉着，用力向上挺送着肥美的丰臀，以便杨毅豪的舌头能更深入地探进她的美穴甬道里吻舔她的美穴甬道，裹吮她的珍珠花蒂，伴随着一阵阵身体的颤栗，从郑莉的美穴甬道深处流淌出一股股，把她的美穴甬道内外弄得滑润、粘糊糊的，弄得杨毅豪满脸满嘴，那一股股顺着会阴流向肛门，在雪白肥嫩的屁股映衬下，那小巧暗红色的肛门如含苞待放的淡紫色的菊花花蕾，让人心醉。
美艳成熟、丰腴的郑莉已完全高涨，那迷人的充满着神秘感的湿润滑腻的美穴甬道，令人迷醉的骚穴热切地等待着杨毅豪硬梆梆、粗长雄健的庞然大物去揭秘探险，杨毅豪几下就把身上的衣物脱光，郑莉看到杨毅豪那腿胯间那条久违的又长又粗又壮硬梆梆的庞然大物时，不由得又惊又喜。
当杨毅豪的身体趴在郑莉白晰、滑润、光洁的上，把光溜溜的郑莉压在身下，硬梆梆的庞然大物直翘翘地碰在郑莉的双腿之间时，郑莉的脸上飞过一抹羞红，身体不安的扭动了一下，微微闭上一双秀目，从光滑圆润的弄头端渗出来的透明液体，把郑莉的双腿间弄得湿漉漉、粘乎乎的。
杨毅豪手握着硬梆梆的庞然大物用光滑龙头沾着从郑莉的美穴甬道里流出的滑腻腻的，在她的美穴甬道口研磨着，研磨着小蜜唇花瓣和珍珠花蒂，郑莉春意萌动，心正炽，久旷的美穴甬道被这样一个雄健的庞然大物的龙头研磨得骚痒难耐，略含娇羞地浪叫着，看着郑莉骚媚荡饥渴难耐的模样，杨毅豪知道她正盛，心正炽，急需要一根硬梆梆、粗长、雄健的庞然大物来一顿狠猛的方能平熄她心中熊熊的欲之火。
听着浪的娇啼，看着天生的成熟美妇郑莉，杨毅豪心痒难耐，于是一手搂着郑莉一条丰腴光洁浑圆的，一手扶着硕大的庞然大物对准湿漉、滑润的美穴甬道口猛地插进去，只听“滋”的一声，那硬梆梆，又长又大又粗的庞然大物就一下连根插进了郑莉的美穴甬道里，一下子把她的美穴甬道内涨撑得满满的；硕大的龙头紧紧在美穴甬道深处那团软软的、暖暖的、似有似无的肉上，随着杨毅豪的硬梆梆的庞然大物插进郑莉滑腻腻的美穴甬道，他和郑莉完全沉浸在纯乎自然的男性与女性的性的的快感中了。
郑莉的美穴甬道把杨毅豪的庞然大物紧紧地包裹住，郑莉的美穴甬道天生就又窄又紧，杨毅豪这猛的一插使郑莉有些吃不消，随着杨毅豪刚猛的一插，郑莉忍不住倒吸一口冷气，“啊”的叫出声来，过了半响郑莉才娇喘吁吁，美目含情，瞟了他一眼：“小坏蛋……你可真狠心啊……你的这么大……也不管我受不受得了……就猛的一插到底……我……我都快叫你给插晕了……”
郑莉娇声地撒着娇，把杨毅豪紧紧搂住，让硬梆梆、粗大长的庞然大物紧紧地插在她的美穴甬道里。
“小别胜新婚，几天不见了，你的美穴甬道口还是那么紧那么窄，因为你太了，我一下没有忍住嘛。”
杨毅豪趴在郑莉的身上，庞然大物在她的美穴甬道里慢慢地抽送着，吻着她因光润秀美的面庞和红润的嘴唇，体贴地说。
郑莉被他说得心里甜甜的，用力收缩着美穴甬道，夹紧他的庞然大物，娇媚地笑道：“现在轻点儿……别太用力……我怕……怕受不了你的大……哦……对……就这样……慢慢地……让我慢慢地适应……哦……对就这样……哦……哦……”
她嘴角泛着一丝笑意显得更娇美、更妩媚迷人。
杨毅豪想不到郑莉这些天没见，可她的美穴甬道却依然是如此又紧又窄，可见她是多么守身如玉，她带光滑的美穴甬道内壁把他粗壮的庞然大物紧紧包裹着，带有节奏地收缩着，当庞然大物的龙头触到美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的、似有似无的肉上时，那团肉竟如同郑莉红润的小嘴一样裹吮着他的蟒头，真个令人销魂。
杨毅豪趴在郑莉身上，庞然大物用力在郑莉滑润的美穴甬道里轻抽慢插着，郑莉也扭摆着她那圆浑、光滑、洁白、肥美的丰臀配合着，嘴里发出令人销魂的浪的呻吟。
杨毅豪把郑莉压在身下，庞然大物在她的窄紧的美穴甬道里插抽着，郑莉滑腻的略带褶皱的美穴甬道夹迫套撸着他硬梆梆硕大的庞然大物，郑莉那对丰腴、、圆翘的在他的胸前，他的脸贴着郑莉羞红的，微微发烫的面庞，轻佻地着，郑莉丰腴肥美的丰臀扭摆着，向上挺送着，迎和着他庞然大物的。
杨毅豪把庞然大物全都插在郑莉的美穴甬道里，扭摆着屁股，龙头一下一下研磨着美穴甬道尽头那团软软的、暄暄的、暖暖的、似有似无的肉上。
“啊……啊……老公……啊……你真是我的小冤家……啊……啊……”
郑莉被杨毅豪研磨得娇喘吁吁，“啊……啊……我们……是……是……弟弟的大……啊……操……操我的美骚……骚穴……啊……啊……”
郑莉羞得满面酡红，闭上那双勾魂的媚眼，娇美得像洞房花烛夜的新娘。
“啊……啊……舒服……啊……爽……啊……啊……老公……啊……心肝……啊……啊……我的被你的大操……操得舒服……啊……啊……天啊……啊……”
激情燃烧、火正炽的郑莉的洁白、光润、丰腴随着杨毅豪硬梆梆的庞然大物的节奏起伏，郑莉灵巧地扭动肥美的丰臀向上挺送着，浪骚媚地娇叫着。
杨毅豪把郑莉压在身下，庞然大物用力在她的美穴甬道里着，左右研磨着，龙头触着美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的、若有若无的肉，郑莉此时完全没浸在男女的欢娱之中了，任凭杨毅豪把粗长的硬梆梆的庞然大物在她的美穴甬道里着，享受着的快感，完全忘记了另外的房间里面还有人。
“啊……啊……用力……啊……使劲操……啊……啊……小老公……小操得我……舒服……啊……啊……”
郑莉被杨毅豪得秀脸含春，双颊绯红，星眼迷蒙，娇喘吁吁，香汗淋漓，美穴甬道深处不断流出滑润的，杨毅豪将郑莉的娇躯压在身下，庞然大物在郑莉的美穴甬道里着，郑莉娇艳迷人的媚态和迷蒙的勾人魂魄的媚眼，她快乐的浪叫声，庞然大物在美穴甬道里抽出插入和着“噗滋噗滋”声，交织在一起，汇成一曲让人心醉神迷的乐曲，使人痴迷，让人沉醉，郑莉的小蜜唇花瓣和美穴甬道口内侧的两片粉红的肉随着他的庞然大物的抽出插入而翻出翻进，如同艳丽的粉红色的花瓣。
第235章 听从安排
郑莉的内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧包裹、套撸、夹迫着杨毅豪的庞然大物，美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的、似有似无的肉如同她红润、柔软的小嘴吻舔着杨毅豪庞然大物的龙头，杨毅豪只觉庞然大物的龙头被郑莉的美穴甬道套、撸、吸、夹舒服得浑身颤栗着。
当杨毅豪把庞然大物向郑莉的美穴甬道深深插进去时，郑莉也用力往上挺送屁股迎合着他的，当郑莉的屁股向上挺送时杨毅豪则将用力向郑莉的美穴甬道深处去，庞然大物寸寸深入，龙头直到郑莉美穴甬道深处那团软软的、暖暖的、似有似无的肉，深深沉醉于乱之中的杨毅豪和郑莉真是配合得天衣无缝，他粗长大硬的庞然大物把郑莉的美穴甬道塞得满满的，郑莉怎么能不舒爽无比、死去活来呢？
郑莉摆动着娇躯，摇摆着肥臀，美穴甬道用力收缩着，套撸、夹迫着杨毅豪的庞然大物，一股股不断地从郑莉的美穴甬道深处水奔泻而出冲激着杨毅豪庞然大物的龙头，一阵酥麻象触电般从龙头迅速传遍全身，刺激得杨毅豪不再怜香惜玉，而是使出让郑莉销魂的研磨花心、九浅一深、左右插花等等招式来调弄她。
郑莉的娇躯似焚身，她紧紧的搂抱着杨毅豪，只听到庞然大物出入美穴甬道时的滑润之声不绝于耳，郑莉经不起杨毅豪的这一阵猛烈，全身一阵颤栗，美穴甬道内壁的嫩肉着收缩着套裹着杨毅豪硬梆梆、硕大的庞然大物，她把他紧紧搂在怀中，肥白的丰臀猛扭猛摇更不时发出浪销魂的声：“美死我了……啊……我不行了……啊……啊……天哪……啊……啊……”
许多天了，郑莉回到京城后没有享受过如此硬梆梆粗长壮硕的庞然大物，如此销魂的技巧，杨毅豪这一阵猛烈地插抽把郑莉爽得秀面绯红、秀发蓬乱、浑身颤栗，销魂的之声不绝于耳。
郑莉荡骚浪样子促使着杨毅五豪更加用力着庞然大物，硬梆梆雄健的庞然大物似乎要插穿那令人销魂的美穴甬道，郑莉被杨毅豪得欲仙欲死、秀发纷飞、香汗淋漓、娇喘吁吁、媚眼如丝，全身舒畅无比，香汗和弄湿了现铺的地床上的衣物。
杨毅豪急速用力地抖动屁股，庞然大物用力向郑莉的美穴甬道深处挺去，郑莉则用力向上挺举着肥美的丰臀，在她销魂的浪叫声中，她美穴甬道深处流溢而出的冲激着庞然大物的龙头，一阵阵酥麻从庞然大物的龙头传遍全身，从他的庞然大物喷射而出，强劲地喷注在郑莉久没能尽情承受甘露的美穴甬道深处，冲激着郑莉美穴甬道尽头那团软软的、暄暄的、暖暖的、似有似无的肉。
“啊……啊……天哪……啊……太美了……啊……啊……操得我太美了……天哪……啊……啊……”
杨毅豪的庞然大物在郑莉紧紧的美穴甬道里一撅一撅地，尽力往里插送着；郑莉紧紧搂着杨毅豪，美穴甬道内壁抽搐着、着，承受着他射出的的洗礼。
杨毅豪的庞然大物在郑莉的美穴甬道里一跳一跳地有力的撅动着，郑莉的美穴甬道内壁和蜜唇花瓣也有节奏地收缩着，杨毅豪和郑莉两人同时到达了的，在郑莉迷一般神秘，梦一样美丽的美穴甬道里，射注进了他的，杨毅豪的持续了大约将近一分多钟，当最后一滴射进郑莉的美穴甬道里后，他趴在了郑莉柔软的上，郑莉紧紧地把他搂抱在她身上，射过精的庞然大物依然插在郑莉不时收缩的美穴甬道里不时撅动一下。
激情过后，郑莉依偎在杨毅豪的怀中嗔道：“小坏蛋，都怪你，害得人家加得那么大声，被她们听见知道了，我怎么见人啊？”
杨毅豪把光溜溜的郑莉压在身下，庞然大物依然插在郑莉的美穴甬道里，笑道：“我又没有逼你，是你自己叫的那么大声的嘛，就算知道了又怎么样，反正我都要她们成为我的女人，到时候还不知道谁笑谁呢。”
“你想得才美呢。”
郑莉伸出手打了一下杨毅豪的屁股，娇嗔地一笑，这时杨毅豪的庞然大物已经软了下来，从郑莉的美穴甬道里滑了出来，杨毅豪把郑莉搂在怀中，郑莉小鸟依人般温柔地偎在他的怀中，跟他讲诉着以前的往事，官场的艰辛，守寡后的经历，前几天被杨毅豪诱惑出轨得到处子之身后，回到京城的这些天，郑莉的心中全部是对杨毅豪的思想，所以丝毫不考虑就带着小姑来到这边，听从杨毅豪的安排。
“小老公，你说我们还有几天才能走到墨脱啊，这一路这么荒凉，今天在古城的时候，差点吓死我了，幸好大家都没有事情。”
郑莉感慨地说道，“想不到我也有逃亡的一天，真是人算不如天算啊。”
“其实生活对于每一个人来说都是一件不容易的事情，相信我，到了墨脱后，你在这边生活过半年左右，我就把你接回来，到时候就不用担惊受怕了。”
杨毅豪道。
“人家当然相信你了，不然也不会什么也不问就跟着你来这边来。”
郑莉嗔道。
“既然老婆这么详细我，那作为老公的我当然要回到老婆了，我们再来一次吧，我还没有满足呢。”
杨毅豪不愿意说这些伤感的事情，同时本来也没有满足，所以转移话题。
郑莉秀面一红，咯咯娇笑着说：“是啊，我也没玩够，我也想让老公再操一次。”
说着郑莉满面娇羞地把羞红地脸埋在杨毅豪的怀中。
杨毅豪亲着郑莉红润润的的小嘴，手伸到她的两腿之间，揉摸着她的阴部，郑莉阴部湿漉漉、滑润润的，是那样的迷人，他怎么摸也摸不够，他的手指按揉着郑莉的珍珠花蒂，把郑莉弄得在他怀中扭动娇躯，他手指伸进郑莉的美穴甬道里轻轻搅动着，郑莉把两腿夹得紧紧，摇摆着丰腴、洁润的大屁股。
郑莉爬起身来，趴在杨毅豪的身上，一只手握住他的庞然大物，仔细端详着，“真没想到，几天没见，老公的大越来越大了。”
郑莉被杨毅豪一捏那粒小圆豆，突然全身一颤，嘴里本来要对说的话立刻变成了“嗯嗯啊啊”的呻吟声，双手也不停地在杨毅豪身上游走，直到碰到杨毅豪的庞然大物，才用双手握住它，轻轻地按摩着。
郑莉把头埋在杨毅豪的双腿间，去吻舔他的庞然大物，白嫩肥美的丰臀正对着杨毅豪的脸，郑莉的头埋在他的双腿之间去吻裹他的庞然大物，雪白肥美的大屁股撅起在他的脸前，刚才被他尽情操了一遍的成熟迷人滑腻湿润的阴部就在杨毅豪眼前，郑莉的小嘴把他的刚射完精的还软软的庞然大物噙住，裹吮着，手轻轻揉捏着他的阴囊。
杨毅豪惊喜地发现这个小豆豆原来如此有用，连忙再捏了几下，果然不几下，郑莉全身酸软的瘫在杨毅豪的怀里，头则枕在杨毅豪的上，继续扣挖着。
郑莉呻吟道：“好老公啊……不要再挖了……我受不了了……啊……再挖就要来了啊……”
突然一低头，张嘴含住了庞然大物的庞然大物，用牙齿轻轻地咬磨着，杨毅豪一声呻吟，好舒服啊，感受着她柔软的嘴唇的一张一翕，杨毅豪硕大的龙头立刻开始有点痒麻的感觉，手上不知不觉的停了下来。
发现杨毅豪的反应郑莉立刻加快攻势，柔软的小来回不停地扫在龙头上，小嘴不停地又吸又咬，同时双手握住杨毅豪的庞然大物的棒身不断地揉搓，差点让杨毅豪爽得飞上天去，杨毅豪心中大喜，如此畅美的感觉怎么以前没有感受到呢，最近似乎每一次欢好后，他身体都在发生着变化，庞然大物又粗了不说，连感觉也成百倍地加强了。
心中的欢喜立刻反映到了庞然大物上，本就硕大无朋的庞然大物立刻涨大至郑莉的小嘴已经再无法含下的地步，但郑莉仍然张大小嘴，努力地着，更用手将庞然大物深深地送到自己喉咙的深处，用那里的紧窄给杨毅豪剧烈的摩擦，让杨毅豪似乎觉得自己已经将郑莉的喉咙给插破了。
杨毅豪忍不住将郑莉的小嘴当成起来，立刻让本就已经颇为气闷的郑莉立刻喘不气来，连忙将庞然大物褪了出来，杨毅豪看着庞然大物和郑莉的小嘴之间还有一丝唾液相连，调笑道：“吃不下就不要吃嘛。”
郑莉瞪了杨毅豪一眼，道：“吃不下也能让你感受一下我的本事。”
说完用她那温润的小嘴对准杨毅豪上的马眼，然后用小手轻轻地挤了一下龙头，让那个马眼紧闭的小口张开来，然后对着那个小口猛然深吸一口气，再使劲地吹一口气，那一吸确实非同凡响，立刻让杨毅豪精关浮动，存了半天的存货差点就这样喷射而出，吓得他连忙凝聚精关，他长夜漫漫怎可如此早便结束呢。
杨毅豪也马上反击，将手指伸到她的中，发起绝地反攻，杨毅豪捧着郑莉那白白嫩嫩的丰腴、肥美的大屁股，吻着舔着，脸贴在上面轻轻摩挲着，郑莉的双股之间隐隐传来一缕缕迷人的、令人心醉的成熟女人特有的体香，他的舌头吻舔着郑莉迷人的阴部，舌尖分开她的大小蜜唇花瓣，探进美穴甬道里，舔刮着滑润的美穴甬道内壁，轻轻搅动着；用裹住小巧的珍珠花蒂裹吮着。
郑莉含着杨毅豪渐渐硬起来的庞然大物，美穴甬道被杨毅豪舔刮得酥痒痒的，肥美、白嫩的丰臀摇摆着。
杨毅豪的庞然大物被郑莉裹舔得硬了起来，把郑莉的口腔塞得满满的，郑莉把它整个含噙在嘴里，他感觉庞然大物的龙头已触在郑莉的喉头，郑莉的小嘴、红润的樱唇套裹着他硬梆梆的庞然大物；丁香条般的舌头舔刮着庞然大物和光滑圆润的龙头，一阵阵触电般酥麻的感觉从庞然大物的龙头传遍全身。
第236章 彻底解放
杨毅豪捧着郑莉白嫩光洁肥美的丰臀，舌头伸进她的美穴甬道里着，舌尖刮舔着郑莉美穴甬道滑腻、略带褶皱的内壁，鼻尖上面就是她那如菊花花蕾般小巧、美丽的肛门，郑莉的美穴甬道深入流出水，流淌在他的脸上嘴里，杨毅豪的舌头又舔向郑莉的屁股沟，郑莉喘息着，扭摆着肥美、丰腴的屁股，快意地呻吟着。
郑莉的屁股沟被杨毅豪舔得湿湿漉漉的，看着郑莉那暗红色如菊花蕾般美丽的肛门，他忍不住一阵阵冲动，舌头忍不住去吻舔那菊花蕾般美丽的肛门，郑莉的美丽如菊花蕾般的一阵收缩，扭动身体，任凭杨毅豪的舌尖在她的菊花蕾内外吻来舔去，她紧紧凑凑的很是小巧美丽，他用力用双手把郑莉两瓣白姨、暄软的屁股分开，舌头舔着她的，唾液把她的弄得湿呼呼的，郑莉浪地叫着、呻吟着，杨毅豪的舌尖着她的，试图探进她的里去，郑莉这时用嘴套撸着他的庞然大物，舌尖舔着龙头，有时还把他的阴囊含进嘴里，吮裹着。
过了一会儿，郑莉从杨毅豪身上趴起来，面对杨毅豪骑跨在他的身上，肥美暄软的丰臀正压在杨毅豪硬梆梆的粗壮的庞然大物上，郑莉身体微微向后仰着，双手揉捏着圆翘丰腴柔软的，秀面被欲之火燃烧得绯红，一双迷离的美目流转着媚的波光。
“小坏蛋，看你把我弄得，这回我要在你的身上玩。”
说着只见郑莉腾身高举肥臀，把那湿润美丽成熟的美穴甬道口对准杨毅豪硬梆梆直挺挺的庞然大物，一手扶住他硬梆梆的粗壮的庞然大物，另一只手中指和食指分拨开自己的蜜唇花瓣，借助着和杨毅豪唾液的润滑，柳腰一摆、肥臀用力向下一沉，只听“噗滋”一声，杨毅豪那根硬梆梆挺直直，又粗又长的庞然大物连根插入了郑莉的美穴甬道里，龙头一下子就触到了郑莉美穴甬道尽头的那团软软的、暖暖的、似有似无的肉上，他和郑莉同时叫出声来。
“啊……老公……这一下捅机得太深了……啊……真爽啊……”
郑莉骑坐在杨毅豪的身上，丰腴肥美暄软的屁股用力下坐着，使他又粗又长硬梆的庞然大物完全插进她滑腻、富有强性的美穴甬道里；使他圆浑光滑硕大的庞然大物的龙头紧紧着她美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的、似有似无的肉上，郑莉扭转着暄软的丰臀，使杨毅豪庞然大物的龙头研磨着那团软软的暖暖的似有似无的肉；郑莉的身体微微向后仰着，双手揉捏着圆翘丰腴柔软的，秀面被欲之火燃烧得绯红，一双迷离的美目流转着媚的波光。
“哦……插得我……啊……啊……真是太爽了……啊……啊……”
郑莉在杨毅豪的身上颠动着身体，滑腻的内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧包裹套撸着杨毅豪粗长硬壮的庞然大物，只见郑莉面色绯红、秀发如瀑、美目迷离、娇喘吁吁，在胸前跳动，郑莉白嫩光润的肥臀颠动着，肥美的屁股碰在杨毅豪的腿上，发出啪啪的响声，郑莉沉寂了许久的在长期饥渴的束缚中终于得到了彻底解放，在杨毅豪的身上，郑莉成熟美丽迷人的美穴甬道紧紧套撸、夹迫着杨毅豪的庞然大物，那最原始的使郑莉沉禁在乱的快感中。
美艳成熟丰腴的郑莉被产生的快感爽得欲仙欲死，她骑跨在杨毅豪的身上，颠动着娇躯，秀发飘扬、香汗淋漓、娇喘吁吁，自己用双手抓着圆翘的不停地地挤压、搓揉着，绵绵的从美穴甬道深入不断地流泄出来，把两人浓浓的芳草和阴部弄得湿漉漉、粘呼呼的，郑莉娇柔浪的声把沉寂多年的空闺怨妇的骚劲毫无保留地全部释放出来。
“噗滋噗滋”性器时发出的靡声使得杨毅豪和郑莉听得更加欲昂奋，高亢，郑莉骑跨在杨毅豪的身上颠动着身体，扭动着屁股；一头乌黑的秀发如一团燃烧着的黑色的火焰在脑后跳动；粉颊绯红，美目迷离，香汗淋漓，娇喘吁吁。
郑莉急摆肥臀狂纵直落，不停上下颠动，浑圆肥美的屁股“啪啪”地撞击着杨毅豪的根，久旷成熟美艳迷人湿润内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧夹迫、套撸着杨毅豪的庞然大物，杨毅豪觉得郑莉美穴甬道口那两片蜜唇花瓣一下下收缩着，恰如她小嘴的樱唇一般紧紧咬着庞然大物的根部。
美艳成熟丰腴的郑莉被杨毅豪粗大长的庞然大物和娴熟的技巧所服，深深地沉浸在的快感中，不仅让杨毅豪把庞然大物插进她的美穴甬道，红润的小嘴还噙吮了他庞然大物，现在又骑跨在他的身上把美迷人的美穴甬道深深套入庞然大物。
杨毅豪仰卧着，身体上下挺动着，腹部带动庞然大物用力向挺送迎合着郑莉骚浪的美穴甬道，一手不甘寂寞地捏揉、把玩着郑莉那对上下跳跃着如同一对白鸽般的圆翘的。
郑莉的被杨毅豪揉搓得尖翘翘的，那两粒小巧的也被他揉捏得硬胀挺立起来，如成熟的葡萄，郑莉秀脸羞红、美目迷蒙、樱唇微张、娇喘吁吁，此时的郑莉早已没有白日里大庭广众面前那份雍容大方、文静秀美，有的只是扭动肥美的丰臀把他的庞然大物紧紧套撸着，让龙头一下一下触着她美穴甬道尽头那团软软、暖暖的似似无的肉，娇美的脸颊上着充满媚的美艳。
杨毅豪被这快感刺激得很是兴奋，高涨，肆无忌惮地奋力挥舞着他硬若铁杵硕壮无比的庞然大物在郑莉的销魂中大起大落地狂抽猛插，他插时庞然大物直插到郑莉嫩穴最深处方才抽出，抽时庞然大物直抽到仅有小半截龙头在肉穴中才插入，而在经过这么多次杨毅豪也变得较为娴熟了，抽出时庞然大物再没有滑出，在刚好仅有小半截龙头在肉穴中时他就把握时机地用力向嫩穴深处一插。
如此一来妙处多多，一来不会因为庞然大物掉出来而使停顿，二来女的快感也不会再因此而间断，三来女的肉穴四壁的娇嫩敏感的阴肉从最深处到最浅处都受到了环绕在龙头四周凸起肉棱子强有力地刮磨。
郑莉爽得媚眼如丝，眉目间浪态隐现，美丽柔媚的花容红霞弥漫，春色撩人，宛如三月桃花绽开，红腻细薄的樱唇启张不已，吐气如兰，娇喘吁吁，声浪语，不绝于耳，她玉臀在下更为用力更为急切地向上频频挺动，修长白腻的向两边愈加张开以方便杨毅豪庞然大物的深入，郑莉桃源洞穴中的更是恰似小溪般潺潺而流，杨毅豪眼见郑莉这令人心醉神迷的娇媚万分的含春娇容，耳听让人意乱神迷的莺声燕语，心中十分激动，亢奋，气喘嘘嘘地挺起他又粗又壮又长又烫的庞然大物在郑莉暖暖的湿滑滑的软绵绵的销魂中肆无忌惮地疯狂不已。
环绕在龙头四周凸起肉棱子更为有力的刮磨着郑莉娇嫩敏感的四壁，而四壁的嫩肉也更为有力地摩擦着庞然大物及大龙头，翕然畅美的快感自也更为强烈了，两人迭起，屡入佳境，飘飘欲仙的感觉在两人的心中和头脑中油然而生，两人全身心地沉醉于这感觉中，浑然忘我，只知全力挺动着屁股去迎合对方，郑莉红润的玉靥及高耸的中间直渗出缕缕细细的香汗，而一直在上的杨毅豪更是累得汗流浃背，上气不接下气地喘息着。
杨毅豪用力向上挺送着庞然大物，双手把着郑莉的屁股，一下一下用力上着庞然大物，龙头触着郑莉美穴甬道深处那团若有若无软软的肉，他感到郑莉的美穴甬道尽头涌出一股暖流，冲击得他的龙头一阵阵麻痒，使他的全身不由得颤抖着，电击般，一股热流从中枢神经直传到庞然大物根部，又迅速向龙头传去，他知道他和郑莉同时达到了。
在郑莉放浪的叫声中，从杨毅豪的庞然大物强劲地喷涌面出强劲地射注在郑莉的美穴甬道里，郑莉趴在杨毅豪的身上，紧紧抱着杨毅豪的头，杨毅豪紧紧搂着郑莉，庞然大物用力向上着，喷射的庞然大物在郑莉的美穴甬道里一撅一撅的，热腾腾的冲击着郑莉美穴甬道深处那团肉，郑莉也把用力向下压着，使她的美穴甬道完全把杨毅豪的庞然大物连根包裹住。
杨毅豪的庞然大物在郑莉的美穴甬道里感觉到她的美穴甬道内壁和蜜唇花瓣一阵阵收缩抽搐，浑身一阵阵颤栗，直到他把全部射入郑莉的美穴甬道里，郑莉骨酥筋软、心神俱醉地伏在杨毅豪的身上，轻轻喘息着，香汗淋淋。
杨毅豪射过精的庞然大物依然插在郑莉的美穴甬道里，亲吻着伏在身上的香汗如珠的郑莉红润的脸颊，亲吻着她吐气如兰红润甜美的小嘴，郑莉把她那丁香条般的舌头伸进他的嘴里，两人的舌头搅在了一起，杨毅豪的双手则抚摸着郑莉身体，从光洁滑润的脊背，摸到丰腴喧软圆润雪白的屁股，揉捏着揉捏着。
郑莉趴在杨毅豪的身上，因性而红润润的秀面贴在杨毅豪的脸上，杨毅豪和郑莉轻轻喘息着，他的手在郑莉滑润的脊背上抚摸着，一只手沿着郑莉滑腻洁润的脊背部慢慢滑到郑莉那肥美丰腴圆翘暄软的屁股上，充满着柔情蜜意地揉捏着。
郑莉红润甜美的小嘴吻着杨毅豪，光洁白嫩的在他的身体上扭动着，他射过精的庞然大物这时渐渐地软了下来，从郑莉的美穴甬道里滑了出来。 01-10
第237章 千娇百媚
郑莉千娇百媚地站在杨毅豪的面前，杨毅豪被眼前这个美艳丰腴成熟的女人深深地迷醉了，郑莉的皮肤如此的光洁白嫩；体态如此的丰盈健美，看得杨毅豪心头一荡。
郑莉被杨毅豪看得有些难为情了，秀美的脸上掠过一抹红晕，娇声嗔怪道：“小老公，看什么呢？”
“老婆，你真美。”
杨毅豪爬起身搂抱住郑莉，脸贴在郑莉圆翘丰腴的间，双臂环绕在郑莉柔软的腰上；脸轻轻摩挲着那细嫩的，双手不停地在郑莉肥美光润暄软的屁股上揉捏着，郑莉娇声笑着，羞涩地扭动着身子，裸地被杨毅豪搂抱着，被杨毅豪色迷迷地称赞，郑莉的心里一定是非常高兴的。
杨毅豪让郑莉背对着他坐在他两腿之间，他从背后搂着郑莉，胸贴在郑莉光洁滑润的脊背上，脸贴在郑莉羞、微热的秀面上，他轻轻亲吻郑莉白晰洁润的脖颈，然后是如凝脂般的肩膀；郑莉的皮肤是那样的光滑细嫩，郑莉丰腴肥美暄软的屁股坐在他的双腿之间。
杨毅豪亲吻着郑莉的耳跟、哪耳垂，他听到郑莉的喘息声开始加重加快；他知道郑莉的又一次被他起来了，郑莉的双手按在地上的衣物上面，他的双臂从郑莉的腋下伸到郑莉的胸前，按在郑莉圆翘丰腴的上，手指抓住那柔软、充满无限诱惑的，郑莉的身体的颤栗着，身体软绵绵地靠在他的怀中，他硕大的庞然大物硬梆梆触在郑莉在腰间。
郑莉深深的叹了一口气，双手抓住杨毅豪握住的手，配合着他的按揉而扭动着她的手，揉弄着那本已圆翘、的，郑莉的嘴里传出断断续续令人销魂的呻吟声，杨毅豪的手指揉捏着那两粒得如成熟的葡萄的，他的庞然大物在郑莉暄软的屁股上，郑莉不由得将手绕到身后，紧紧握住他粗壮的庞然大物，当郑莉纤柔细嫩的手握住他硬梆梆的庞然大物时，一种触电的感觉从庞然大物直传到全身的每一寸皮肤，郑莉曲起两腿的膝盖，将两条迷人的美腿张开，郑莉在杨毅豪面前摆出这么大胆的姿势会令她觉得羞怯不已，于是她那柔软的手紧紧的握住杨毅豪的粗壮的硬梆梆的庞然大物，身子紧紧靠在他怀中。
杨毅豪知道郑莉琼期待着他她的阴部，他的脸贴在郑莉羞红的秀面上，轻轻磨挲着，噙裹着郑莉软软的耳垂，轻薄地问郑莉：“老婆，你感到舒服了吗？要不要我摸摸你的美穴甬道？”
他的手指在郑莉浑圆的根处轻轻揉划着。
郑莉仰着脸，头靠在杨毅豪的肩上，一双秀目似睁似闭，无限娇羞，仿佛又无限冶轻轻地说：“人家都是你老婆了，还有什么不可以的。”
一时间，羞得郑莉的脸如春花般羞红。
仿佛抚慰郑莉的羞怯似的，杨毅豪的手指慢慢划向郑莉的内侧，轻轻揉扯着郑莉如水草般荡漾的芳草；按揉着肥腻的蜜唇花瓣；分开如粉红色花瓣般迷人的小蜜唇花瓣，揉捏着小巧圆挺的珍珠花蒂；先是伸进一根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着，然后又试探着再伸进一支，两根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着。
郑莉的身体完全软绵绵地瘫在杨毅豪的怀里，扭动着；一直慢慢套撸着杨毅豪庞然大物的手也停了下来，紧紧把硬梆梆的庞然大物握在手中。
杨毅豪和郑莉从地上站起来，郑莉与杨毅豪紧紧拥抱在一起，硬梆梆的庞然大物触在郑莉滑嫩的身上，郑莉轻哼着和杨毅豪吻在了一起。
过了一会儿，杨毅豪又把郑莉放在地上，玲珑凸凹有致的曲线勾勒出一个成熟美艳妇人丰腴的体态，尤其是郑莉那肥突丰臀白嫩光润，如同神秘的梦，能引起人无尽的遐想。
杨毅豪的手在郑莉的身上抚摸着，从郑莉光滑的脊背滑向丰腴的腰肢，最后滑向肥美圆翘的屁股，杨毅豪趴在郑莉后背上，从郑莉的脖颈吻起，一路下，吻过脊背腰肢，吻上了郑莉白嫩肥美、圆翘光洁的屁股，在郑莉肥美白嫩光洁结实的丰臀上留下了他的吻痕。
郑莉把她肥美的丰臀向上微微撅着，双股微微分开，在雪白光洁的两瓣丰腴的屁股间那暗红色的小巧美丽的肛门如菊花花蕾般美丽，杨毅豪的脸和嘴在郑莉丰腴暄软的屁股上摩挲着吻舔着，两人真可以说是心有灵犀，配合得天衣无缝。
杨毅豪的手轻轻一拉郑莉的双髋，郑莉的双腿不自觉地跪在地上，肥美的丰臀向上撅起，两瓣雪白的屁股尽力分开，露出光滑的屁股沟，暗红的肛门和零星地长着柔软的毛的会阴。他趴在郑莉光润的屁股上，伸出舌头吻舔着那光滑的屁股沟，郑莉被杨毅豪吻舔得一阵阵娇笑，肥美的屁股扭动着，杨毅豪顺着郑莉光润的屁股沟，他的舌头慢慢吻向郑莉暗红的如菊花蕾般美丽小巧的。
郑莉的光润润的，他的舌尖舔触在上面，郑莉屁股一阵阵颤栗，一阵阵收缩，白嫩肥美的屁股翘得更高，双股分得更开，上身已是趴在地上了，杨毅豪的双手扒着郑莉光洁白嫩肥美的两扇屁股，张开吻住郑莉暗红色的、带有美花纹的如菊花蕾般美丽的肛门，舌尖轻轻在郑莉的上舔触着，郑莉的收缩着、蠕动着，郑莉的身体扭动着，上身趴在地上扭动着，嘴里已发出了令人销魂的浪的呻吟声。
郑莉被吻舔得浑身乱颤，两扇屁股肥美、白嫩的屁股用力分分开，撅得高高的，杨毅豪的双手扒着郑莉光洁白嫩肥美的两扇屁股，舌头吻舔着郑莉滑润润的屁股沟，舔触着郑莉暗红色的带有美花纹的如菊花般美丽小巧的肛门；游滑过那零星地长着柔软芳草的会阴，短触着湿漉漉的美穴甬道口。
这时杨毅豪已完全被郑莉的美丽迷人的迷住了，他的舌头带着唾液从郑莉美穴甬道深处流溢出来的，吻住了郑莉的，舔触着；郑莉扭摆着肥硕、雪白的丰臀，嘴里哼哼唧唧的上半身已完全趴在了地上，只是把那荡的肥硕雪白的的大屁股高高撅起，杨毅豪的舌头在郑莉的上用力向里着试图进去，郑莉的从来没有被玩过，紧紧的，杨毅豪的舌尖舔触在郑莉那暗红色的、带有美花纹的如菊花花蕾般的，舔着每一道褶皱，郑莉这时上身已完全瘫在了地上，但是性本能却促使郑莉依然把她那荡的丰臀撅得高高的。
终于郑莉整个身体全都瘫在了地上，杨毅豪也筋疲力尽地趴在了郑莉滑腻腻的身上。
过了一会，杨毅豪从郑莉身上起来，拉着还沉浸在快感之中的郑莉，让她仰面躺在地上，在杨毅豪的面前，赤条条仰面躺着的郑莉就如同是爱与美的女神维那斯一般，光洁白嫩的描画出成熟的贵妇圆润动人的曲线；那曲线随着郑莉的轻轻的喘息，波浪般微微起伏着；光洁白嫩的皮肤充满光滑有强性，白嫩的也地向上翘着，那圆圆的如同两粒熟透了的、的葡萄；随着郑莉轻轻的喘息高耸的和圆圆的微微颤动着。
由于是仰面并且是赤条条地躺在杨毅豪的面前，郑莉本能地把双腿并上，一抹红云又拂上了郑莉美丽的脸上，郑莉的娇羞刺激着杨毅豪的，杨毅豪跪在郑莉的身边，手在郑莉丰腴的身体上游走着，抚遍郑莉身上的每一寸，当然他最着迷的还是郑莉、圆翘、丰腴的和雪白的双股间那芳草萋萋、神秘、迷人、溪流潺潺的幽谷。
杨毅豪的手握着郑莉圆翘丰腴的，按揉着，轻轻捏着郑莉那得如同两粒熟透了的葡萄般的揉捏着，他的手慢慢滑向郑莉光滑平坦的腹部，感觉着郑莉轻轻的喘息带来的身体微微的起伏，郑莉的皮肤相当敏感，他的手指轻轻从上面滑过，都会引起郑莉皮肤的一阵阵震颤，杨毅豪看到那个小腹下方美丽的肚脐，手指轻轻伸过抚爱着，继而又趴在郑莉的身上，用舌尖去舔舐那凹下去的带有美丽花纹的肚脐。
郑莉终于忍不住叫出声来，她的手按着他的头，向下方推去，这时郑莉的两条雪白已然分开，浓密的芳草间那半掩半开的蜜唇花瓣把一个成熟美丽的女人装点得分外迷人，杨毅豪把脸埋进郑莉的两条雪白间，任郑莉那浓密的芳草碰触着他的脸，他深深吸着郑莉令人销魂的幽幽的体香，然后从她两条圆润丰腴的根部开始吻舔，舌头轻点轻扫着郑莉修长光洁的，沿着郑莉肥厚滑腻的大蜜唇花瓣外侧与根部的骑缝处由下自上轻轻舔至郑莉的髋骨部位，又慢慢顺着用舌头一路轻吻舔到膝盖下足三里位置，再向下一直吻到郑莉美丽均称的脚；然后又从另一只脚开始向上吻舔，回到到根部。
这期间，郑莉的两条腿不由自主地摆动着，屁股不时向上挺起，嘴里发出哼哼唧唧的呻吟声，杨毅豪的舌头经由根，掠过肛门，由会阴向上一路舔到郑莉美穴甬道的下方，伴着郑莉浪的叫声，郑莉美穴甬道深处早已是水潺潺，奔涌如泉了，郑莉的双手用力把杨毅豪的头按在她的两条雪白间，被水和杨毅豪的口沫弄得湿漉漉的的芳草碰触在杨毅豪的脸上，杨毅豪的舌头吻舔着郑莉肥厚滑腻的大蜜唇花瓣，从外向里轻轻扫动、撩拨着；郑莉那两片暗红色的如桃花花瓣般的小蜜唇花瓣羞答答地半张着；他把其中的一瓣含在嘴里，用舌尖轻轻扫着，郑莉扭动着肥美的丰臀，快意地浪叫着；过了一会，他又把另一瓣含在嘴里尖轻轻扫着，后来杨毅豪轻轻把郑莉的两瓣蜜唇花瓣都含进嘴里，一起吸住，郑莉美穴甬道里的流入杨毅豪的嘴里。
第238章 沉醉状态
杨毅豪的舌尖拨弄着含在嘴里的两瓣如花瓣的小蜜唇花瓣，舌头探进两瓣小蜜唇花瓣间，舔舐着里面嫩嫩的肉，郑莉这时已经被杨毅豪得骨酥筋软，完全沉浸在的快感之中了，已经陷入纯动物的快感之中了。
杨毅豪用牙轻轻咬了一下含在嘴里的两片小蜜唇花瓣；只听得郑莉轻声“啊”了一声，身子猛地抽动一下，双腿条件反射般地用力的一蹬，幸亏他早有防备，才没有被郑莉蹬开，在郑莉还没来得及说话时，他又快速地把郑莉的两瓣如花瓣的小蜜唇花瓣含在嘴里，柔软的舌头舌尖轻轻拨弄着，刚刚叫出的那声“啊”还没叫完就变成“噢”的轻呼了，郑莉的身体又松弛了下来，两条圆润、修长、光洁的腿盘绕着他的脖子，双手抚着杨毅豪的头，扭摆着光溜溜的身子，浪地叫着。
郑莉的珍珠花蒂已经勃挺起来了，挺的如豆蔻般可爱，杨毅豪感觉郑莉非常希望他去吻舔她的珍珠花蒂，听着郑莉的浪的呻吟声，他的嘴放开郑莉那两瓣如花瓣的小蜜唇花瓣，伸出舌头用舌尖沿着郑莉零星地长着柔软芳草的会阴朝着珍珠花蒂方向往上慢慢地，轻轻地舔着，舌尖吻过美穴甬道口时左右轻轻拨动，一边用舌尖拨开郑莉那两瓣如桃花瓣般的小蜜唇花瓣，舌尖一边向上继续舔去，一点点向珍珠花蒂部位接近；就要舔到郑莉如豆蔻般可爱的珍珠花蒂了，他用舌尖轻轻的，几乎觉察不到的在郑莉的珍珠花蒂上轻扫轻点一下，随即离开，舌尖又向下舔去，去吻舔郑莉如花蕊般的美穴甬道口，就那若有若无的一下，就使郑莉浑身颤栗了许久。
在郑莉如花蕊般美丽迷人的美穴甬道口，杨毅豪的舌头用力伸进郑莉氾滥的美穴甬道，舌尖舔舐着滑腻的带有美丽褶皱的阴内壁，郑莉美穴甬道里略带确带碱味的沿着舌头流注进杨毅豪的嘴里。
这时杨毅豪已把郑莉的珍珠渐花蒂含在嘴里了，他用舌尖轻轻点触着郑莉珍珠花蒂的端，从上向上挑动着，不时用舌尖左右拨动着，杨毅豪的手伸进郑莉的之间，探进郑莉两瓣肥美的屁股间，他的手在郑莉的屁股沟间游走，郑莉娇笑着分开双股：“小老公，你又要干什么？”
“又要吃你了。”
郑莉的珍珠花蒂在杨毅豪的嘴里轻轻地，似有若无地跳动着，郑莉的身体扭动着，两条雪圆润的腿蹬动着，屁股用力向上挺着以便他更彻底地吻舔她的美穴甬道口和美穴甬道内壁。
郑莉的双腿用力分张着，杨毅豪的头整个都埋在郑莉的双腿间，嘴里含着郑莉的珍珠花蒂舔动一边舔着，一只手抚着郑莉肥美喧软的屁股，一只手揉搓着郑莉浓密的芳草，不时把手指移到郑莉的屁股沟，用手指撩拨着郑莉的，有时还把手指轻轻插入她的美穴甬道内搅动。
郑莉高一声低一声地浪地叫着，娇声语地要杨毅豪快点把硬梆梆的庞然大物插进她的美穴甬道里，可杨毅豪却想要狠狠地调戏一下郑莉，他的嘴含着郑莉的珍珠花蒂，舌尖舔舐着，郑莉圆浑的双腿紧紧缠绕他的脖颈，两瓣肥白暄软的美臀用力分着，身体向上挺送着，郑莉的珍珠花蒂整个地被杨毅豪裹在嘴里，杨毅豪不时用舌尖轻轻佻动着，有时还轻轻地用牙齿轻轻咬一下，每当这时郑莉都会浑身一阵阵悸动，双腿下意识地蹬一下，嘴里不时发出一两声销魂的叫声，郑莉美穴甬道流溢出来的的气味，郑莉销魂的呻吟声刺激得杨毅豪的庞然大物硬梆梆的。
杨毅豪把郑莉抱在怀中，郑莉紧紧偎在他的怀里，杨毅豪硬梆梆的庞然大物在郑莉滑腻腻的身体上，郑莉纤柔的手握住杨毅豪的庞然大物，郑莉面对着杨毅豪叉开双腿，那滑润润的迷人的可爱的花蕊般的美穴甬道口正对着他的硬梆梆的庞然大物，杨毅豪扶着郑莉丰腴肥美的屁股，他那如同擎天一剑的硕大硬梆梆的庞然大物，身体向下慢慢沉下来，滑腻的美穴甬道口碰触在了他庞然大物的龙头上，郑莉的美穴甬道口滑润润的，硕大光滑的龙头没有费力就挺了进去。
杨毅豪揉捏着郑莉喧软的白嫩的丰臀，看着郑莉白晰圆润的，感受着郑莉美穴甬道的柔韧和紧缩，他的心里如喝了沉年的美酒般一阵迷醉，杨毅豪搂着郑莉肥美硕大的屁股的双手用力向下一拉，微闭着双眸，细细体味杨毅豪庞然大物慢慢插入体肉的郑莉没有防备，一下子就骑坐在了杨毅豪的身上，杨毅豪那根硕大的庞然大物三下连根被郑莉的美穴甬道套裹住了，光滑圆硕的龙头一下子就在郑莉美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的若有若无的肉上。
郑莉不由自主地“啊”了一声，微闭着的那双秀目一下子睁开了，郑莉的脸正与杨毅豪相对，看着杨毅豪恶作剧般的坏笑，郑莉如同初恋的少女般一样，用那纤柔的小手握成拳头，轻轻打着他，杨毅豪和郑莉脸对着脸，他被郑莉欲滴的娇态迷住了，目不转睛地看着郑莉秀美的面容。
郑莉被杨毅豪看得有些难为情了，秀面羞得绯红，微微垂下眼睑，轻轻地娇媚地说：“小老公，你看什么？”
“你真美，我的老婆。”
郑莉满面娇羞地趴在杨毅豪的肩头，的乳胸紧紧贴在杨毅豪的胸膛上，杨毅豪紧紧搂着郑莉的腰臀，庞然大物紧紧插在郑莉的美穴甬道里。
杨毅豪搂着郑莉丰腴的腰臀，身体用力向上挺，庞然大物在郑莉的美穴甬道里了一下。
郑莉娇哼了一声，丰腴喧软的屁股用力向下骑坐着，滑润窄紧内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧包裹、套撸着杨毅豪的庞然大物，郑莉扭摆着丰臀，他用力向上挺送着。
过了一会，两人紧紧抱在一起，杨毅豪亲吻着郑莉，郑莉丁香条般小巧的舌头伸进他的嘴里搅动着，杨毅豪的的硬梆梆的庞然大物在她的柔软平坦的小腹上，郑莉抬起一条腿盘在杨毅豪的腰间，让她的润滑的美丽的美穴甬道口正对着他的庞然大物，杨毅豪抱着郑莉肥硕的丰臀，身体向前一挺，郑莉的身体也向前挺着，只听“噗滋”一声，随着郑莉的一声娇叫，杨毅豪的庞然大物又插进了郑莉那美艳成熟迷人的美穴甬道里。
郑莉紧紧搂着杨毅豪的肩膀，用力向前挺送着身体，他一手搂着郑莉丰腴的腰肢，一手抱着郑莉暄软光润肥美的丰臀，庞然大物用力在郑莉的美穴甬道里，郑莉那紧紧的带有褶皱的美穴甬道内壁套撸着他的庞然大物，小蜜唇花瓣紧紧裹住杨毅豪的庞然大物。
两人的舌头碰撞着纠缠着，他用力搂抱起郑莉，郑莉用她那丰腴的双臂搂着杨毅豪的脖子，把她健美的双腿缠绕在他的腰间，美穴甬道紧紧包裹着他的庞然大物，满头的乌发随着他庞然大物的冲击在脑后飘扬。
杨毅豪搂抱着郑莉的丰臀，郑莉修长的双腿紧紧缠绕在他的腰间，他的庞然大物紧插在郑莉的美穴甬道里，郑莉的美穴甬道口紧紧包裹着他的庞然大物，郑莉被他操得星目迷离，满面酡红，娇喘吁吁，呻吟阵阵。
过了一会，郑莉起身趴在地上，撅起肥美的丰臀，露出美艳的阴部，她的大蜜唇花瓣已分开，小蜜唇花瓣变成了深粉色，珍珠花蒂已经，那暗紫色的、如菊花蕾般的肛门在白嫩的丰臀的映衬下分外迷人。
杨毅豪心领神会地用手扶住郑莉雪白丰腴的大屁股，硬挺的庞然大物在她的阴部碰触着，惹得她一阵阵娇笑，她扭动着身躯，摇摆着丰臀，一只手握住他的庞然大物，用龙头在她的小巧如豆蔻般的珍珠花蒂上研磨着，嘴里传出的呻吟声，郑莉边撒着娇边用手引着杨毅豪硬梆梆的庞然大物从她的身后插进她的美穴甬道里，他的身体一下下撞击着她丰腴的肥臀，庞然大物在她紧紧凑凑滑滑润润的美穴甬道里着。
杨毅豪抱住郑莉的丰臀，小腹撞着郑莉的雪白的大屁股，庞然大物每插一下，龙头都会撞击着郑莉美穴甬道深处那团软软的暖暖的肉，她的小蜜唇花瓣如同艳丽的花瓣随着杨毅豪庞然大物的插进抽出而翻动，杨毅豪的双臂环抱着她柔韧的腰肢，一支手去抚摸那已然的小巧如豆蔻的珍珠花蒂，手指沾着她美穴甬道里流泻出来的轻轻按揉着，郑莉的手也摸到他的阴囊，用手指轻轻揉捏着。
两人不断的交换着姿势，杨毅豪的庞然大物足足直了上千回合，郑莉被杨毅豪不操得骨酥筋软，水奔流，香汗淋漓，娇喘吁吁，在郑莉令人销魂的浪的声中，他几次把射注在她的美穴甬道里，冲激着她的子宫。
半夜，郑莉已经熟睡过去，杨毅豪趟着却怎么也睡不着，突然听到外面有点声音，接着星光闪闪，一个人影一闪而过。
什么人如此鬼鬼祟祟？躺着的杨毅豪来不及多想，悄然潜至门洞边上，偷眼观看，外边月明似昼，银光匝地，有一个蹑手蹑脚的家伙，正沿路向古城的方向走去，身上还背着个袋子，非是旁人，正是那叫两个导游。
杨毅豪早就觉得这两个导游不是什么好人，这大半夜的潜回古城遗迹，估计是盯上了古城的东西吧，白天人多眼杂，不方便下手，这才候到夜里行动。
突然，杨毅豪又听见一阵声响，转过头一看，居然是刘超英，刘超英连忙对杨毅豪示意不要说话，杨毅豪小声的跑过去，对刘超英问道：“你怎么在这里啊？”
“睡不着，再说了，声音那么大，怎么能睡啊？”
刘超英嗔道，看了杨毅豪一眼，然后指着那两个年老导游行去的方向说道：“他们是去做什么啊？”
第239章 日月神族
“我估计是去古城。”
杨毅豪说道，想不到先前跟郑莉的交欢居然被刘超英听见了，不过看刘超英的样子，也没有什么，而且脸上还有丝羞涩，郑莉可是刘超英的嫂子，为什么听到嫂子红杏出墙偷欢了却没有反应呢？这刘超英到底是什么想的？而且看样子，估计先前的听戏，也对刘超英的内心有一定的影响，要不然此刻怎么会脸色羞涩绯红呢？不过杨毅豪装着不知道什么的样子，这刘超英可是杨毅豪要得到的一个女人，突然脑中生了一计，“反正也睡不着，不如我们去看看吧？”
刘超英看了杨毅豪一眼，点了点头，两人借着天空上大得吓人的月亮，在后边悄悄跟着那两个导游，由于怕被他们发现，也没敢跟得太紧，一路跟进，果真他们就来到了古城遗迹的那座山丘之下。
两个导游也许是上了年纪，体力不行，此时已经疲惫不堪，晚上偷偷摸摸的，一路没停，加上心理压力不小，到了山下便已喘不过气来，于是两人坐到一道土墙下休息，看两人那意思，打算倒过来这口气，就直奔主题了。
杨毅豪心想这两人不知要歇到猴年马月才能缓过来，还不如绕到前边隐藏起来，看看他们到底要做什么，于是便和刘超英打个手势，从废墟的侧面绕到了两人前面。
走了一半杨毅豪就后悔了，也原来这古城的遗迹只有大道好走，其余的区域都破败得极为严重，走在房舍的废墟中几乎一步一陷，又不敢发出太大的声响，走起来格外缓慢，好在终于找到一条街道，两人紧赶钻进一个神殿里面，刚一进去，就看见火辣的密宗双修图，刘超英一看，脑中不由自主的想到先前听到声音，脸色绯红起来，不过此刻光线黑暗，连忙镇定了一下自己，殊不知丝毫没有逃过杨毅豪的眼睛，她可不知道这样的黑夜对于杨毅豪来说，一样是白天一样，她所有的神情全部被杨毅豪看见了。
这个时候，后边传来一阵脚步声，来者呼吸和脚步都很粗重，一听就是那两个导游，想不到这么快就跟上来了，也许是先前绕过来耽搁的时间太长了，两人连忙躲在密宗双修图背后的柱子后面，这柱子十分巨大，刚一躲好，杨毅豪便看见柱子上面也有壁面，居然还是密宗的双修图，而且颜色比墙壁上面的更加的生动，由于隔着柱子十分近，刘超英也看见了那些双修图，脸色更加羞涩起来。
这时候，那两个导游已经进来了，先在洞口对着佛像恭恭敬敬地磕了几个头，口中念念有词，然后将手中拿着的一个包袱放在地上，跟着又磕了几个头，包袱被打开了，杨毅豪在柱子背后赫然看见一个用玉石打造的小鼎，那两个导游站起身子来，将小鼎拿了起来，然后倾斜着，往地上倒了一些鼎里面的水，看样子应该是血，一人跟着又跪拜了起来，另一人就继续倒着，当地上的血形成一个图形后，倒血的那个人也跪拜起来，两人跪拜了九次后，才起身，将鼎收到，观看了一下四周之后，居然离开了。
这下杨毅豪觉得奇怪了，这两人不是为了这古城的宝物而来，居然跑到这里倒点东西，然后跪拜，这是哪门子道理啊？见到两人远走后，杨毅豪跟刘超英走到他们先前跪拜的地方，只见地方赫然出现一个日月的图形，看来他们先前倒在地上的真的是血，也不知道是什么血了，那图形的模样十分怪异，月亮在最上面形成弯型，而太阳在月亮的下面，刘超英蹲在地上看了一下，“难道这就是传说之中失传的日月族的标志？”
杨毅豪也蹲了下来，看着地上的图形，听到刘超英的话，抬头看了刘超英一看，本来还想问到底什么是日月族的，不过此刻已经被刘超英的美色震惊的没有问出来了，刘超英真是一个美艳的女人，瓜子型脸蛋，留着过肩的直发，细弯的眉毛下有着一双美丽的眼睛，微挺鼻梁下那娇艳欲滴的丰厚，身材当然是不用说，的、绵软的柳腰及丰腴滚圆的美臀，配上一双均匀修长的，全身上下每个部位几乎都是那么样地完美，穿一件非常紧身的运动上衣，运动上衣遮掩不住她的身材丰腴而不失苗条，腰肢纤细，丰硕高耸的几乎裂衣而出，里面黑色的蕾丝隐约可见，敞开的领口露出深深的，令人充满遐想的诱惑，浑圆挺翘的玉臀被紧身的长裤包围住，显出她的高贵的身份和美女的丰韵，一双丹凤眼本来是风情万种，迷人，可是高挑云霄的柳眉却显示出来女强人的性格。
“你看什么呢？”
刘超英发现杨毅豪的目光不时在她丰硕高耸的上面逡巡徘徊，不禁有些心慌意乱地娇嗔道。
“没什么，我只是听到你说日月族的标志，难道就是电影跟小说里面写的日月神教啊？”
杨毅豪耍贫嘴笑道，掩饰自己先前一直在窥看刘超英领口露出深深的。
“亏你想的出来。”
刘超英娇嗔道，“这日月族跟电影小说里面那日月神教可是不一样的。”
“是吗？说来听听。”
杨毅豪笑道。
“这是一支神秘至极的家族，就连最古老的文字都很少记载过他们的历史，传说中他们就是所谓的神族后裔，他们族内的男性俊美异常，天赋异禀，体格奇特强壮，外貌智商体力皆乃上上之乘，并且成年后会拥有强大的力量可以匹敌世界，主宰万物，拥有漫长的生命，并且随着对力量掌握的熟练可以随意操控体貌的年龄，而女性天生貌美如仙，倾国倾城，相传轩辕皇帝和女娲就是日月族的人，据传说得知，他们的神族血统来自于两个不为人所知道的神秘而强大的神族，在上古时代，他们一直生活在今天的四川西藏贵州云南一带，并且每一带人数都不多，最多男的五人，女的十五人，他们以日月的标志为崇拜来代表着他们的力量乃是与日月同生，像你先前说的电影小说里面的日月神教，在历史上其实是真的有，据说这日月神教就是这日月族的人创立的，当然具体的就不是很清楚了。”
刘超英缓缓的道来，“很多人认为，日月神教乃是金庸武侠小说《笑傲江湖》引中的虚构门派，旧版小说称为“朝阳神教”新版小说将其修改为“日月神教”日月神教在书中位于河北的黑木崖，是金庸武侠小说《笑傲江湖》中一个虚构的教派。因教中之人行事诡异，多造杀孽，故被江湖中人称之为魔教，日月教与明门正道的五岳剑派是格格不入的。神教的至高武学为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本。另创有独门暗器，名曰黑血神针，关于日月教的出处和创始者金庸在书中未曾提及，仔细推敲之下，也惟有《倚天屠龙记》书中的明教与之确有瓜葛。《倚天屠龙记》书的中的故事发生在《笑傲江湖》之前，明教当时的实力并不弱，才过百年怎会凭空消失？无论是江湖上的地位还是教中的职务，何以又冒出如此相似的日月神教来？难道是明教内部发生了什么变故？或者是朱元璋称帝后为了巩固势力，对明教进行了清剿？或者是清取代明，取缔明教，这才迁移总部改名换姓？此为其一；另外从字面上看，明字拆开为日月二字，“日月”暗含喻明之意，此为其二；明教的教徽是向日葵，而日月神教在旧书中被称之为朝阳神教，教中的一部镇教之宝也叫做《葵花宝典》难道这其中有什么必然的联系？此为其三。当然以上只是凭空猜测，毕竟金老说过，此书没有历史背景，虽然书中有岳灵珊“明朝皇帝朱元璋”一句被认为暗指此时为清朝，但是《鹿鼎记》第二十三回中澄观曾道：“古人说道，武功到于绝指，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌……”
可见，笑傲的确发生在清朝之前。”
说到这里，刘超英停顿了一下继续说道：“其实虚构也好，真实也好，在前几年出土的文物里面，已经确定有日月族的存在，只是后来经过漫长的岁月，这日月族到底何去何从就不清楚了，按照考古学家的研究，日月神教其实是波斯琐罗亚斯德教传过来的，而这波斯琐罗亚斯德教就是日月神族的人，又或者是与日月神族有关系的人创立的，据说当地传闻乃是后者的成份。”
听到这里，杨毅豪觉得事情是越来越复杂，居然牵涉进一个神秘的民族和一个神秘的宗教，琐罗亚斯德教杨毅豪是知道的，重生之前的杨毅豪在网上看过资料，所以相对来说十分清楚，它是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论，琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》
第240章 不断循环
琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是拜火教、摩尼教之源，在中国称为“祆教”琐罗亚斯德是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，二十岁时弃家隐居，三十岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到四十二岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。七十七岁时在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。
该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响，犹太教的先知但以利曾经在波斯帝国担任丞相，深受该教二元论的影响；在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒，在萨珊王朝期间（约二百二十六年到八百五十一年）被立为波斯国教，佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒，今天的伊朗境内尚保留有五座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火，在伊朗和印度孟买一带的帕西人中仍有较大的影响，史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”公元前二十世纪，原居住在地中亚地区属于印欧语系的雅利安人越过兴都库什山涌入伊朗高原，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行烦琐的祭祀仪式，最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。
早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的的一神论，阿肯那顿法老（Akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。
琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰，到公元前六世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表，但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。
公元前五百二十二年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等，其后继者塞齐斯等追随大流士的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世，据考证，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉.马兹达为最高神。
阿契美尼德王朝时的宗教为祭司阶层麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·马兹达，反对恶灵，对死者实行天葬，因此有人把麻葛和反映琐罗亚斯德教信仰的《伽泰》联系起来，认为该教是在阿契美尼德王朝前后时期的信仰基础上发展起来的。
公元三世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》使该教教义有了具体、明确的内容。五世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。四百九十一到五百二十九年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压。
公元前四世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动，在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇，阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴，在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。
公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯林，起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教，残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）部分通过西域进入中国，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教、拜火教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据二十世纪七十年代统计，约有一点七万人分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从八世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至十五世纪中叶后又恢复联系，十七世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据二十世纪八十年代统计，帕西人约有十万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。
阿胡拉·马兹达（AhuraMazda）是琐罗亚斯德教的最高神，又名欧马兹特（Ormuzd）阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼（Ahriman）进行长期的战斗，最后获得胜利。
创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火，琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉·马兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”按该教经典之一《创世纪》谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段三千年，共一万两千年：第一阶段（最初的三千）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型；第二阶段（三千年至六千年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜，后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，四十年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落；第三阶段（六千至九千年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第九千年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神；第四阶段（九千年至一万两千年）琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争，为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想，这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之救主将降临、建立理想的千年王国有雷同之处。
该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志，善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定，佛教亦继承了此种思想，该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类，每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留四天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。
第241章 二元论学
审判分为两种：其一是人死之后第三天，由一位名为Daena的女神带往“裁判之桥”接受审判。Daena为良知之意，审判之后，善人进入天堂，而恶人则进地狱，而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。
其二是：所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判，人的灵魂可以荡除罪恶而复活。
琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉斯、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。
琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》（Zent-Avesta）又称《波斯古经》是研究波斯宗教之唯一典据。教义概括为神学上的一元论和哲学上的二元论。认为宇宙初期有善恶两种神，善神为阿胡拉·马兹达，意思为智慧之主、光明、生命、创造、善行、美德、秩序、真理的化身，恶神为安格拉曼钮，是黑暗、死亡、破坏、谎言、恶行的化身，最后善神击败恶神，成为世界唯一存在的主宰，波斯古经除了记述伊朗的宗教神话、赞歌、礼仪、戒律外，还包括其民族起源、历史、民间传说、英雄史诗等内容；波斯宗教中对天使、魔鬼的描述以及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。
阿维斯陀之意与印度吠陀相孩同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语，但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有二十一卷，亚历山大大帝征服波斯后认为，信仰琐罗亚斯德教的波斯人作战太勇敢，故毁琐罗亚斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部完整二十一卷抄本后来散佚。在波斯萨珊王朝期间，琐罗亚斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为二十一卷，但与原来的版本已不可同日而语。
公元三世纪初安息王朝的伏洛奇薛斯一世曾下令重新收集、整理，把口头流传的内容用文字记录下来；萨珊王朝建立后，这项工作又继续进行，在沙普尔二世执政时期最后完成《阿维斯陀》二十一卷，该经主要记述琐罗亚斯德的生平和教义。
现有的《阿维斯陀注释》为九世纪以后用中古波斯的帕拉维语（钵罗婆语）翻译和写作，由若干分散的经典汇集而成，分为六个部分：一、耶斯那，即祭祀书。祭司向神供献祭品时所唱的赞歌，是《阿维斯陀》的主体；其中《伽泰》（意译为《神歌》是整部经的最古部分，共十七章。它所使用的语言、韵律、格式与《阿维斯陀》其他部分都不一样，主要是韵文。很多学者认为，它是公元前六世纪上半期或中期，甚至更早的作品，据说《伽泰》是琐罗亚斯德本人说教的记录，因此是教徒日常必读的经文；二、维斯帕拉特，即众神书，也称为小祭祀书，内容是有关对各种守护神等的赞颂；三、维提吠达特，即驱魔书；四、耶斯特，即赞颂书，内容是对各种神祇和天使的赞颂；五、库尔达，也称“小阿维特斯陀”即短的赞歌或祈祷书；六、其他零星和片断的颂歌，从内容看该经是波斯古代宗教神话、传说、历史等的汇集，有些在琐罗亚斯德以前就已出现，琐罗亚斯德教则根据自己的需要加以编纂。
此外还有用帕拉维语、波斯语或印度地方语写作的经典和历史文献：《那斯克》为《阿维斯陀》提要，成书于九世纪；《宗教行事》有琐罗亚斯德教百科全书之称，阐述该教哲学、道德和教史等，成书于九世纪；《创世记》描述世界的创成、被创造物的性质、善与恶、末世审判等，成书于九或十一世纪，现存有波斯和印度的文本。另外琐罗亚斯德教徒从波斯迁居印度后用波斯语或其他文字写作的《伊斯兰的神学者》及《塞犍传奇》（现存最早的是一千六百九十二年写本）叙述琐罗亚斯德教的分派和向印度次大陆传播的历史等。
该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西，火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员，他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄，在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬，日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。
新生礼，该教规定男女到七岁（印度）或十岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用七十二支羊毛线织成，长度能围腰三圈，七十二支象征《阿维斯陀·耶斯那》的七十二章，三圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
清净仪式通常可分为三种：小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文；大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴；特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。
该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为“寂没塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在一九七八年就很少被使用了。此后所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。
石窟琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，世纪中叶穆斯林统治波斯、占有中亚后，大批教徒向东迁徙，新罗僧人慧超适路过中亚，在《往五天竺国传》中记载：“从大食国已东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……总事火祆。”
当时中国新疆的高昌、焉耆、康国、疏勒、于阗等地也流行该教。
在唐以前的中国的经典、史籍中，已可找到有关火祆教的记载。但一般认为，波斯于五百一十八年通北魏，与波斯邻近的滑国（今阿姆河南昆都斯城）于五百一十六年通梁，这两国皆信奉火祆教，因之火祆教传入汉族地区的时间当在五百一十六年到五百一十九年间，火祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到隋末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。
该教传入中国后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持，北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神，北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天”因此，在京都（邺，今河南临漳县）出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”极一时之盛。另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。
萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地区少数民族的信徒担任。唐时中国疆域辽阔，海外贸易发达，唐王朝之所以采取这种措施，一方面是为了尊重外国侨民的宗教信仰和生活习惯；另一方面也是为了与波斯、西域诸国建立友好关系，有着政治和商业上的目的。唐会昌五年武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至大中年间即弛禁。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇江等地还有祆祠。南宋以后，很少见诸中国典籍。以后，在中国内地基本绝迹。
第242章 坠入地底
在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”含义比较混乱。
祆教在新疆的早期传播情况不详。一九七八年在乌鲁木齐阿拉沟的一座古墓中，出土了一件高方座承兽铜盘。据考证，这件公元前五世纪至公元前一世纪的铜盘，与中亚发现的祆教祭祀圣火的。这表示祆教传入新疆当不晚于公元前五世纪至公元前一世纪，传入路线是由波斯经中亚进入新疆。由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土，与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被当地居民接受。魏晋至唐宋时期，祆教在新疆各地迅速传播发展起来。在吐鲁番出土文书中，屡屡出现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕，为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的发展，不仅设置了专门管理祆教的官职“萨簿”还采取一些具体措施以限制祆教的活动。
当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际，在新疆却进入其发展的鼎盛时期。据唐朝哈密方志《沙州伊州地志》（残卷）记载，当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝，并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号。十世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希国（今新疆策勒县）也看到其国都拨希城内有火教徒。由于祆教没有取得官方宗教的地位，主要流行于农村，与当地的原始宗教相互渗透、融合，最后演变为民间宗教的一部分，所以，从宋代以后不再见于文献记载。
在八到十世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。他们首先到了印度西部海岸古吉拉特，这里的印度土邦王贾迪拉纳，提出了两个接纳他们的条件：一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒答应了这两个要求，于是就在当地定居下来。他们被称为“帕西人”这是波斯人的译音。一千六百四十年，帕西人迁徙到了孟买。现在只有八万人，他们是印度人数最少的民族之一，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，操古吉拉特语，我们在印度历史上最早见到的“帕西”一词，按《大英百科全书》的解释，其意为波斯人，乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。……
“那为什么说这琐罗亚斯德教是跟日月神族有关系的创立的，是从哪些方面说明啊，还有这日月神族的人是人类还是其他什么呢？”
杨毅豪连续问了两个问题，的确事情越来越不可思议。
“琐罗亚斯德教和日月神族的信仰十分接近，而且估计世代的口传，就是说日月神族帮助过琐罗亚斯德教的创教人琐罗亚斯德，所以起名琐罗亚斯德教，其实就是为了纪念日月神族的意思，而日月神族到底是人类还是什么，这我就不清楚了，用目前的科学说法，这日月神族要嘛是外星人，要嘛是上一代文明的人类。”
刘超英道。
“那你说，他们两人这么深夜跑到这里来倒血，形成一个日月的标志，到底有何意思啊？”
杨毅豪的问题才是重点，实在是那两个导游的行动太匪夷所思了。
“按照先前他们的举动，我估计是一种召唤仪式，但是具体召唤什么，我就不清楚了。”
刘超英道。
“召唤仪式？难不成还要召唤什么怪物啊？”
杨毅豪笑道，突然一阵声响，杨毅豪和刘超英连忙从蹲着站立起来，四周开始摇晃着，还没有等两人做出反应，突然杨毅豪感觉脚下一空，下意识的拉着刘超英，跟着就像是往下坠去，四周一片黑暗，然后眼前一黑，像是掉在了什么地方，杨毅豪晕迷了过去，不知道过了多久，杨毅豪感觉一股强烈的光芒使得他不由睁开双眼，当杨毅豪的双眼睁开之后，那光芒越来越强烈，突然一道光芒直射过来，射到杨毅豪的胸口，杨毅豪带在胸口的玉佩也开始发光起来，跟着杨毅豪觉得呼吸困难，想去抓住什么，刚一动，又失去的知觉，只听见耳边又呼唤他的声音……
杨毅豪再一次睁开双眼，只见刘超英正在摇着杨毅豪，呼喊着杨毅豪的名字，见到杨毅豪睁开眼睛，紧张的神情才好了一点，杨毅豪醒过来之后，连忙看了一下四周，目前他们像是处在一个密室里面，密室没有出口，不过墙壁上面却发着光芒，而且墙壁上面更是刻画着双修的图片。
“你终于醒过来了，担心死我了。”
见到杨毅豪的醒过来，刘超英的确是松了一大口气，毕竟如果先前要不要杨毅豪抓住她的手，并且在坠入密室的时候，杨毅豪垫着刘超英的话，刘超英还不清楚自己有没有命呢，所以刘超英比杨毅豪醒得更快，醒过来的时候，见到自己趴在杨毅豪的身上，不由想起先前的情景，摇晃了一下杨毅豪，见杨毅豪还有呼吸，跟着又看了一下四周，四周的墙壁上面居然还是双修的壁画，让刘超英又想到之前的偷听，羞涩了一下才想起杨毅豪还没有醒过来，所以一直摇着杨毅豪，希望杨毅豪早点清醒过来。
杨毅豪醒过来之后，下意识的摸了一下自己胸口的玉佩，突然想到之前的事情，难不成那是在做梦？杨毅豪观看了一下四周，对刘超英说道：“不好意思，让你担心啦。”
刘超英从裤子里面摸出条毛巾递给杨毅豪，温柔地说道：“你先擦下脸，这里也不知道是什么地方，先前我都看了四周，并没有出口，现在怎么办啊？”
杨毅豪接过毛巾，也仔细的看了一下四周，并没有发现出口，不过他的心中一点担心也没有，只是还在想着那个梦，为什么自己会做那样奇怪的梦，说到梦的时候，杨毅豪又想到上次做的一个梦，一个声音对他的召唤，这两个梦是不是有什么联系呢？还有这到底是什么地方，为什么还有双修的壁面？这时候，杨毅豪又想到在三亚的时候，当时在溶洞内，也是没有出口，自己这一次有没有那次那么幸运了？杨毅豪不断的在想着，不过并没有表现出来，毕竟刘超英的口气已经很紧张了，当下决定安慰了一下刘超英再说，后面的事情再慢慢的考虑吧，反正一切皆有命数。
“放心吧，既然有人建造这个密室，那么肯定就会有出口的。”
杨毅豪笑道，“你也不用那么担心，一切都有我在，我担保我们一定能够出去的。”
“说的这么容易，我先前都看了很久了，墙上除了那些图片外，什么都没有，怎么会有出口啊？”
刘超英说到墙上那些图的时候，脸色一阵羞涩，看得出来，刘超英还是担心的很，也是，被困在这高原一座古城遗址的地下密室里面，换做是谁也会担心的。
“搞不好这些墙上的壁面就是一个线索，我们好好的查看一下，或者就能够出去了。”
见到刘超英羞涩的神情，杨毅豪突然想到反正都被困在这里了，而且这四周还有那么火辣辣的双修图，自己不如借题发挥，在这里将刘超英征服了再说，反正时间久了，干妈她们肯定会回来找自己的，到时候也不怕没有办法出去，想到这里，杨毅豪就开始借题发挥了。
“真的吗？”
刘超英还是有点不相信。
“至于真不真我就不敢保证了，不过总是有一丝希望的。”
杨毅豪说道，“其实我对于出去，倒是还有信心的，毕竟身边有你这么一个大美女，会刺激的的思维。”
“油嘴滑舌，谁是大美女了，我们开始找吧。”
刘超英嘴里笑骂，心里却美滋滋的，哪个女人不喜欢别人赞美年轻漂亮呢？
杨毅豪明了此刻刘超英的思想，装作脚站不稳道：“哎哟，我的脚有点痛，不如你扶着我看吧。”
刘超英见杨毅豪那难受的样子，连忙扶着杨毅豪，她全然不知道这是杨毅豪假装出来的，而杨毅豪顺势轻轻搂住刘超英绵软的柳腰。
“这些壁画画得真是生动，不过那女的跟你一比起来，简直就不是一个档次的，你看上去又年轻又漂亮，白净娇嫩，身材却也不失苗条，比那些壁面的女的好看多了。”
杨毅豪由衷地赞美道，眼睛却趁机欣赏着刘超英运动服领口下雪白深邃的，柔软的，全身上下洋溢着迷人丰韵和风情。
扶着杨毅豪的刘超英耳边听着杨毅豪的赞美，内心隐约闪过一些惊喜和羞涩，由于此时原因，刘超英并没有发现杨毅豪此时眼光的落脚点，而且继续往壁面走进。
走进壁画后，杨毅豪也仔细的看起来了，刚一看，内心就跳动了几下，原来这壁画跟上次在三亚和白天在古城那些壁画完全不同，壁画分成三幅套图，第一副套图是一个男人跟十个女子的交欢，第二副套图是一个男子跟二十个女子的交欢，而第三幅套图就是一个男子跟一个女子单独的交欢，晃眼一看，倒是没有什么，不过仔细一下，这三幅套图的男子都是同一个人，而且脖子上面还带着玉佩。
第243章 地底密室
壁画上面群欢的场面实在是让人震惊，而更震惊的就是壁画上面那男子带着的玉佩，跟杨毅豪胸口上面带着的玉佩是一模一样，杨毅豪下意识的摸了一下胸口的玉佩，从三幅套图的动作来看，男子跟女子欢爱后，都将获得能量，同时又可以将能量灌输到女子的体内，杨毅豪仔细的看完之后，看了一眼刘超英，此时刘超英已经被眼前火辣辣的场面弄得满脸绯红，而且鼻中还问着杨毅豪身上男人的阳刚之气，更加让刘超英喘不过气来，又不好推开杨毅豪，只感觉杨毅豪身上的热量从传递到自己的并且由慢慢进入芳心了。
目光随着壁画转移，突然刘超英发现在脚下方还有一点文字，于是对杨毅豪说道：“你先站稳了，下面有点类似文字的东西，我看一看是什么。”
说完让杨毅豪独自站稳之后，前身向下蹲去。
刘超英弯腰低身的时候，美臀被长裤包裹得紧绷绷的，丰腴滚圆，浑圆的虽然也被长裤包裹，但看上去也十分，只要是正常男人的话，看到此刻的场面，肯定会冲动的，由于是弯着，上衣与裤子之前露出了一点雪白的，让身后的杨毅豪忍不住想摸上一把，并且随着前身的往下，裤子与前身形成反差，露出了一点底裤的边子，居然穿着红色的蕾丝。
刘超英竟然没有察觉，看完文字后，起身又扶着杨毅豪道：“上面是一些象形文字，我只认得一些，大概的意思就是出口会以能量的变化而出现。”
“是吗？我就说有出口嘛。章”杨毅豪笑道，心里想着她那走光的雪白丰腴的美臀和那红色的蕾丝。
“对，就你对的正确。”
刘超英嗔道，“那你说说，那能量到底代表着什么啊？”
“这个嘛，我就真不知道了，我们慢慢研究吧。”
杨毅豪笑道，心想这些文字在双修图的下面，难不成这文字说的能量要靠双修来表现？不过从三套壁面双修图来看，的确是有这么一个可能，双修图上很明显的表示出双修所产生的力量，“不过按照我的估计，这能量与这些图片肯定有莫大的关系，不然也不会出现在图片的下方了。”
“啊？”
刘超英惊呼一下，其实她也觉得这图片与文字上面提到的能量有关系，但是如何产生能量呢，难不成要做图片上面的动作，这可如何是好，还没有结过婚的刘超英一下子不愿意承认起来，特别是杨毅豪说出口后，刘超英内心突然产生一阵惊慌，同时又有一丝的惊喜，特别是现在她见到杨毅豪看她的眼神，那眼神像是要将她吃掉一般，更是让刘超英的芳心乱跳起来。
“难道你想到什么了？”
杨毅豪装做糊涂的说道，“是不是要做出双修图那些动作就能产生能量了啊？”
听到杨毅豪的话，刘超英粉面通红，羞赧无比地啐骂道：“我才没有那么说呢，我们先坐着再想吧。”
其实她是在逃避，只是逃避什么就不清楚了，先前看那些火辣辣的双修图时，刘超英已经感觉心慌意乱，粉面绯红，而且还是处子的她更是有些莫名其妙的难为情和冲动的成分在里面，现在见到杨毅豪说要做壁画上的动作，这分明就是了嘛，自己当然不会肯定他的说法，连忙说找个地方做下来再做打算。
“难不成我说的是正确的？”
杨毅豪见到刘超英的反应，知道刘超英也跟自己想的一样，故意在刘超英胸前耍赖，扭动着身躯摩擦着，感受着刘超英丰腴圆润的，尤其是丰硕的山峰高耸柔软弹力惊人，又想到刚才走光的红色蕾丝，杨毅豪升腾，忍不住起了反应，揭竿而起，直杠杠硬邦邦地顶在了刘超英柔软的小腹上。
“你做什么呢？”
刘超英立刻感觉到了杨毅豪的生理反应，本来是想推开杨毅豪，但是又担心杨毅豪的脚，只好啐骂娇嗔道。
“对不起，可能是受了这些壁画的影响吧。”
杨毅豪假装不好意思地说道，“我们还是坐着再想办法吧，你这么扶着我也挺累的。”
见到杨毅豪这么坦白直率先声夺人，反而令刘超英不能过于当真，也不好难为他了，刘超英笑着娇嗔道：“那好，我们坐着再想办法。”
说完刘超英扶着杨毅豪坐在了靠墙的一边。
坐下来之后，杨毅豪笑道：“刘姐，我一直有个问题想问你，可是却不知道怎么问。”
“什么问题啊？”
刘超英道。
“为什么你长得这么漂亮，却没有结婚了，是不是眼界太高了，看不上男人啊？”
坐下来之后的杨毅豪打算换个话题来一下刘超英。
“什么眼界高啊，是没有缘分，你是不是听我嫂子说的啊？”
刘超英没有想到杨毅豪会问自己这个问题，随口说道。
“郑姐倒是什么也没有说，是我一直追问下破口说了两句。”
杨毅豪说道，其实杨毅豪从郑莉口中得到刘超英也是一个命苦的女人，所以作为嫂子的郑莉才希望杨毅豪能够将刘超英征服，给刘超英幸福。
“是吗？”
刘超英一脸不相信，“嫂子只是随口说了几句？我可不相信，你跟我嫂子的关系看上去可不那么简直。”
话一出，刘超英突然想到自己这么一说，不是明摆着先前自己偷听到他们的欢爱了，刘超英自知失言，慌忙自圆其说，眼神不禁有些闪烁慌乱，“估计我嫂子也是关心我吧。”
“刘姐，这些年来你就没有想过结婚吗？”
杨毅豪很喜欢看刘超英心慌意乱的娇态，忍不住半趟在刘超英的肩膀上意味深长地说道，“像你这么美丽的女人，估计追你的人肯定排成一个团，越是跟你在一起，弄得我都想追你了。”
“都跟你说了，可能是没有缘分，我还想嫁人呢，可是对象都没有，嫁给谁啊？”
刘超英有点心虚，又有点窃喜的嗔道，特别是听到杨毅豪想追自己，不知道为什么，芳心突然一阵乱跳，其实回到少女怀春的时候，而且由于现在两人的距离很近，闻到杨毅豪身上阳刚的男子气息，更是让刘超英心慌。
“不如嫁给我吧。”
杨毅豪顺势轻轻搂住刘超英的柳腰，扭动这身躯摩擦着刘超英运动服下丰硕高耸颤颤巍巍的，嬉皮笑脸地大耍贫嘴道，“我们现在被困在这密室，也不知道能不能出去，你没有结婚，我也没有结婚，总感觉人生这么完了一点意义也没有，不如我们将这遗憾弥补了，就算死在这密室里面，这人生也是值得的。”
“说什么呢，你可别胡说，我们肯定能够出去的。”
刘超英羞涩的嗔道，虽然她很清楚自己目前正在被杨毅豪骚扰，可是一点也不想推开杨毅豪，反而有点享受，毕竟这样的感觉实在太好了，刘超英是从来就没有体会过的。
“我说的可是实话，我也是为了以防万一嘛。”
杨毅豪笑道，突然在刘超英的脸颊上亲了一口笑道，“你说我们能够出去，难不成你知道能量是什么了？”
“你干什么啊？”
刘超英抚摸着自己滚烫的脸颊，佯装生气地娇嗔道，“要死啊，居然敢吃我的豆腐？”
“没有啊，我哪里敢吃你的豆腐呢？”
杨毅豪嬉皮笑脸耍赖道，“我只是听到你说肯定能够出去，我还以为你知道那能力代表什么了呢，所以一时间兴奋，忍不住嘛。”
“你这么油嘴滑舌，怪不得嫂子她……”
刘超英抚摸着脸颊若有所思地幽幽呢喃道，“我哪里知道能量是什么啊，只是我不想死在这里。”
“放心吧，我也只是开个玩笑，毕竟什么事情防范一点也好，就算是死，也不能带着遗憾死去。”
杨毅豪一本正经的说道：“而且我答应过你，一定会带你逃离这里的。”
“那还差不多，不过如果我们不知道能量是什么，肯定是出不去的。”
刘超英嗔道。
“先前我看了壁面，或许知道一点那能量代表什么，不过需要你的配合，你先闭上眼睛，我试着看是不是这样的，放心，我不会对你做什么的。”
杨毅豪说道，见到刘超英的表情，杨毅豪知道可以行动了，所以大胆的提出了这样一个要求，成不成功都要先踏出第一步才行。
“什么啊？你知道？你可不要捉弄我啊。”
刘超英隐隐约约感觉杨毅豪准备干什么，内心深处好像也多多少少期待杨毅豪能够做什么，她慢慢地闭上眼睛。
见到刘超英的动作，杨毅豪捧着刘超英美艳精致的脸蛋，轻轻亲吻上了她的樱桃小口，刘超英吃了一惊，眼睛突然睁得好大，嘴唇紧闭，贝齿紧咬，玉手挣扎着捶打着杨毅豪的胸膛，但是在杨毅豪锲而不舍地热吻下，他的舌头娴熟地攻击着刘超英的柔软的嘴唇，刘超英的捶打渐渐变得软弱无力，眼睛开始迷离，贝齿轻启，长吁出一口气，被杨毅豪的舌头探入了进去，在杨毅豪舌头的狂热地骚扰下，刘超英浑身酸麻酥软，唇舌交织，津液横生，她不由自主地吐出香艳的小舌任由他咂摸，只觉几乎要晕眩，全身发热，防御心渐渐瓦解。
杨毅豪将刘超英的一吸一吐，一吐一吸，两人舌头进出於双方嘴里，刘超英的春情渐渐荡漾开来，口里分泌出大量香甜的唾液，情不自禁的深入杨毅豪口中，任他，自己的唾液也渡了过去，又迫不亟待的迎接杨毅豪探入自己口中的湿润舌头，两人颈项的热烈湿吻起来。
